حرب كريستيرو ( Spanish: Guerra Cristera ) ، المعروف كمان باسم تمرد Cristero أو Spanish: La Cristiada ، كان صراع واسع النطاق فى وسط وغرب المكسيك من 1 اغسطس 1926 ل21 يونيه 1929 ؛ 1931-1940 [1][2] رد على تنفيذ المقالات العلمانية والمناهضة للاكليروس فى دستور سنة 1917 . تم التحريض على التمرد كرد على مرسوم تنفيذى على ايد الرئيس المكسيكى بلوتاركو الياس كاييس لتطبيق صارم للمادة 130 من الدستور ، و هو قرار يعرف باسم قانون كاييس .[3] سعى Calles للحد من سلطة الكنيسة الكاثوليكية فى المكسيك والمنظمات التابعة ليها وقمع التدين الشعبي.[3][4] كانت الانتفاضة الريفية فى شمال وسط المكسيك مدعومة من التسلسل الهرمى للكنيسة ، و ساعدها أنصار الكاثوليك فى المناطق الحضرية . تلقى الجيش المكسيكى دعم من الولايات المتحدة . توسط السفير الامريكانى دوايت مورو فى مفاوضات بين حكومة كاييس والكنيسة. قدمت الحكومة بعض التنازلات ، وسحبت الكنيسة دعمها لمقاتلى كريستيرو ، وانتهى الصراع سنة 1929. تم تفسير التمرد بشكل مختلف على أنه حدث رئيسى فى الصراع بين الكنيسة والدولة اللى يرجع تاريخه لالقرن التسعتاشر مع حرب الاصلاح ، باعتباره آخر انتفاضة فلاحية كبرى فى المكسيك بعد نهاية المرحلة العسكرية للثورة المكسيكية فى 1920 ، وانتفاضة مضادة للثورة على ايد الفلاحين الاغنيا والنخب الحضرية ضد الاصلاحات الريفية والزراعية للثورة.

خلفية تعديل

الصراع بين الكنيسة و الدولة تعديل

كانت الثورة المكسيكية هيا الصراع الاكتر تكلفة فى تاريخ المكسيك . تسبب الاطاحة بالدكتاتور بورفيريو دياز فى عدم الاستقرار السياسى ، مع الكتير من الفصائل والمناطق المتصارعة. توصلت الكنيسة الكاثوليكية وحكومة دياز لطريقة مؤقتة غير رسمية حافظت فيها الدولة رسمى على المواد المعادية للاكليروس فى الدستور الليبرالى سنة 1857 لكن فشلت فى انفاذها.[5] كان تغيير القيادة أو الانقلاب الشامل للنظام السابق مصادر محتملة للخطر على موقف الكنيسة. فى موجة الدمقرطة للنشاط السياسى ، تم تشكيل الحزب الكاثوليكى الوطنى ( Partido Católico Nacional ).[6][7]

بعد الاطاحة بالرئيس فرانسيسكو الاولانى ماديرو واغتياله فى فبراير 1913 انقلاب عسكرى بقيادة الجنرال فيكتوريانو هويرتا ، أعيد مؤيدو النظام البورفيرى لمناصبهم. بعد الاطاحة بهيرتا سنة 1914 ، اتهم أعضاء من الحزب الوطنى الكاثوليكى وشخصيات كنسية رفيعة المستوى بالتعاون مع نظام هويرتا ، وتعرضت الكنيسة الكاثوليكية لأعمال عدائية ثورية ومعاداة شرسة للاكليروس على ايد الكتير من الثوار الشماليين. كسب الفصيل الدستورى بالثورة وصاغ زعيمه فينوستيانو كارانزا دستور جديدًا ، دستور سنة 1917 . عززت الأحكام المناهضة للاكليروس فى الوثيقة السابقة ، لكن الرئيس كارانزا وخليفته ، الجنرال ألفارو أوبريغون ، كانا منشغلين بصراعاتهما مع أعدائهما الداخليين ، ونتيجة علشان كده ، كانا متساهلين فى تطبيق مواد الدستور المناهضة للاكليروس ، خصوصا فى المناطق. هناك كانت الكنيسة قوية.

اعتقدت ادارة بلوتاركو الياس كاييس أن الكنيسة كانت تتحدى مبادراتها الثورية و أساسها القانوني. لمواجهة تأثير الكنيسة ، اتحط قوانين مناهضة للاكليروس ،و ده اتسبب فى نزاع دينى استمر عشر سنين قتل فيه الآلاف من المدنيين المسلحين على ايد الجيش المكسيكي. وصف البعض كاييس بأنه زعيم دولة ملحدة وبرنامجه بأنه برنامج للقضاء على الدين فى المكسيك.[8]

1917 دستور المكسيك تعديل

تمت صياغة دستور سنة 1917 على ايد المؤتمر التأسيسى اللى دعا ليه فينوستيانو كارانزا فى سبتمبر 1916 ، وتمت الموافقة عليه فى 5 فبراير 1917. استند الدستور الجديد لدستور سنة 1857 ، اللى وضعه بينيتو خواريز . احتوت المواد 3 و 27 و 130 من دستور سنة 1917 على أقسام علمانية تقيد سلطة وتأثير الكنيسة الكاثوليكية.[9] فى القسمين الأولانيين من المادة 3 : "الاول - وفق الحريات الدينية المنصوص عليها فى المادة 24 ، لازم تكون الخدمات التعليمية علمانية و علشان كده خالية من أى توجه ديني. ثانى. لازم تقوم الخدمات التعليمية على أساس التقدم العلمى وتحارب الجهل و آ ثار الجهل والعبودية والتعصب والتعصب ". ونص القسم التانى من المادة 27 على ما يلي: "يحق لجميع الجمعيات الدينية المنظمة حسب المادة 130 والتشريعات المنبثقة عنها حيازة أو حيازة أو ادارة الأصول الضرورية لتحقيق أهدافها".

[10]

نصت الفقرة الأولى من المادة 130 : "تسترشد القواعد المنصوص عليها فى دى المادة بالمبدأ التاريخى اللى بموجبه تكون الدولة والكنائس كيانات منفصلة عن بعضها . تنظم الكنائس والتجمعات الدينية حسب القانون. "

كمان نص الدستور على تسجيل الدولة الالزامى لجميع الكنائس والتجمعات الدينية ووضع سلسلة من القيود على الكهنة والوزرا من كل الأديان ، اللى لم يُسمح لهم بتقلد مناصب عامة أو قماشية نيابة عن الأحزاب السياسية أو المرشحين أو الميراث من الأشخاص. بخلاف الأقارب المقربين. كما سمح للدولة بتنظيم عدد الكهنة فى كل منطقة وحتى تقليص العدد لzeronayarit ، ونهى عن ارتداء الزى الدينى بره الكنيسة أو المبانى الدينية ، واستبعد المخالفين من المحاكمة قدام هيئة محلفين. أعلن كارانزا أنه يعارض المسودة النهائية للمواد 3 و 5 و 24 و 27 و 123 و 130 ، لكن المؤتمر الدستورى احتوى بس على 85 من المحافظين والوسطيين اللى كانو قريبين من العلامة التجارية الليبرالية لكارانزا. كان ضدهم 132 مندوباً كانو اكتر تطرف.

المادة 24 : "لكل انسان حرية اختيار وممارسة أى معتقد دينى ما دام مشروع ولا يعاقب عليه القانون الجنائي. ما يحقش للكونجرس أن يسن قوانين لانشاء أو حظر دين معين. يتم فى العاده الاحتفالات الدينية اللى ليها الطابع العام فى المعابد. وينظم القانون أداء العروض اللى يتم اجراؤها فى الهواء الطلق ".

ازمه تعديل

 
نسخة حديثة من العلم اللى استخدمه كريستيروس مع اشارات ل" Viva Cristo Rey " و " Nuestra Señora de Guadalupe "
 
قامت القوات الحكومية بشنق كريستيروس علنا فى الطرق الرئيسية فى كل اماكن المكسيك ، بما فيها فى ولايتى كوليما وجاليسكو فى المحيط الهادى ، هناك فضلت الجثث معلقة لفترات طويلة من الزمن.

بعد فترة من المقاومة السلمية لتطبيق الأحكام المعادية للاكليروس من الدستور على ايد المكسيكيين الكاثوليك ، اندلعت المناوشات سنة 1926 ، وابتدت الانتفاضات العنيفة سنة 1927.[11] أطلقت الحكومة على المتمردين اسم كريستيروس لأنهم أطلقوا اسم يسوع المسيح تحت عنوان "Cristo Rey" أو المسيح الملك ، وبسرعه استخدم المتمردون الاسم بأنفسهم. يُعرف التمرد بالكتائب الأنثوية للقديس جان دارك ، هيا كتيبة من الستات اللواتى ساعدن المتمردين فى تهريب الأسلحة والذخائر ، وبعض القساوسة اللى تعرضوا للتعذيب والقتل علن بعدين أعلن البابا يوحنا بولس التانى قداسته بعدين . انتهى التمرد فى الاخر بالوسايل الدبلوماسية اللى توسط فيها السفير الامريكانى دوايت دبليو مورو ، مع اعانة مالية ومساعدة لوجستية قدمها فرسان كولومبوس .[12][13] اجتذب التمرد انتباه البابا بيوس الحداشر ، اللى أصدر سلسلة من المنشورات البابوية من سنة 1925 لسنة 1937. فى 18 نوفمبر 1926 ، أصدر Iniquis afflictisque ("حول اضطهاد الكنيسة فى المكسيك") للتنديد بالاضطهاد العنيف ضد رجال الدين فى المكسيك.[13][14] رغم وعود الحكومة ، استمر اضطهاد الكنيسة. رداً على ذلك ، أصدر بيوس Acerba animi فى 29 سبتمبر 1932.

[13][14][15]

خلفية تعديل

العنف اخد نطاق محدود فى أوائل عشرينات القرن العشرين. سنة 1926 ، أدى اصدار قوانين جبعيده صارمة مناهضة للاكليروس وتطبيقها على ايد قانون كاييس ، مع ثورات الفلاحين فى باجيو اللى ليها الكثافة الكاثوليكية وقمع الاحتفالات الدينية الشعبية زى المهرجانات ، لاندماج عمليات حرب العصابات المتفرقة فى ثورة مسلحة خطيرة. ضد الحكومة.[2][16][17]

الجماعات الكاثوليكية والمناهضة للاكليروساتحولت للارهاب. من الانتفاضات الكتيرة ضد الحكومة المكسيكية فى عشرينيات القرن العشرين ، كانت حرب كريستيرو الاكتر تدميراً و كان ليها آثار طويلة الأمد. أيد الفاتيكان التسوية الدبلوماسية سنة 1929 بوساطة السفير الامريكانى دوايت مورو بين الكنيسة الكاثوليكية والحكومة المكسيكية. رغم أن الكتير من كريستيروس استمروا فى القتال ، لكن الكنيسة لم تعتبر تمنحهم دعم ضمنى. استمر اضطهاد الكاثوليك والهجمات الارهابية المناهضة للحكومة فى الأربعينيات من القرن العشرين ، لما تم دمج مجموعات Cristero المنظمة المتبقية فى حزب Sinarquista .[17][18][19][20][21][22][23][24][25][26]

ثورة الميكسيك ابتدت سنة 1910 ضد دكتاتورية بورفيريو دياز ولمطالبة الجماهير بأرض الفلاحين.[27][28][29] كان فرانسيسكو آى ماديرو أول زعيم ثوري. تم انتخابه رئيس فى نوفمبر 1911 لكن تمت الاطاحة به و اعدامه سنة 1913 على ايد الجنرال المحافظ فيكتوريانو هويرتا فى سلسلة من الأحداث المعروفة دلوقتى باسم الأيام العشرة المأساوية .[28] بعد ما استولى هويرتا على السلطة ، نشر رئيس الأساقفة ليوبولدو رويز اى فلورس من موريليا رسالة يدين الانقلاب ويبعد الكنيسة عن هويرتا. جورنال الحزب الوطنى الكاثوليكى ، اللى تمثل آراء الأساقفة ، هاجمت بشدة هويرتا ، فقام النظام الجديد بسجن رئيس الحزب و أوقف نشر الصحيفة. بس ، شارك بعض أعضاء الحزب فى نظام هويرتا ، زى ادواردو تماريز. كان للجنرالات الثوريين فينوستيانو كارانزا وفرانسيسكو فيلا واميليانو زاباتا ، اللى انتصروا على جيش هويرتا الفيدرالى فى ظل خطة غوادالوبى ، أصدقاء من الكاثوليك وكهنة الرعية المحليين اللى ساعدوهم ولكنهم ألقوا باللوم كمان على رجال دين كاثوليك رفيعى المستوى لدعم هويرتا.[2][30]

كان كارانزا أول رئيس حسب دستور سنة 1917 ، لكن أطاح به حليفه السابق ألفارو أوبريغون سنة 1919. تولى أوبريغون الرئاسة فى أواخر سنة 1920 وطبق بفعالية قوانين الدستور المناهضة للاكليروس فى المناطق اللى كانت فيها الكنيسة هشة. انتهت الهدنة المضطربة مع الكنيسة بخلافة أوبريغون سنة 1924 المختارة بعناية للملحد بلوتاركو الياس كاييس .[2][31][32] شارك اليعاقبة المكسيكيون ، بدعم من حكومة كاييس المركزية ، فى حملات علمانية للقضاء على ما أسموه "الخرافات" و "التعصب" ، اللى تضمنت تدنيس الأشياء الدينية و اضطهاد وقتل رجال الدين.[2][5][33]

كاييس طبق القوانين المناهضة للاكليروس بصرامة فى كل اماكن البلاد و أضاف تشريعاته المناهضة للاكليروس. فى يونيه 1926 ، مضا "قانون اصلاح قانون العقوبات" ، اللى سماه بشكل مش رسمى قانون Calles .[3] ونص على عقوبات محددة للقساوسة والأفراد اللى انتهكوا أحكام دستور سنة 1917. على سبيل المثال ، يؤدى ارتداء الزى الدينى فى الأماكن العامة ، بره مبانى الكنيسة ، لدفع غرامة قدرها 500 بيزو (بعدين يسوا 250 دولار أمريكى) ، ويمكن أن يُسجن القساوسة اللى ينتقدون الحكومة لمدة خمس سنين .[34] سنت بعض الدول تدابير قمعية. سن تشيهواهوا قانون يسمح لكاهن واحد بس بخدمة كل الكاثوليك فى الولاية.[35] للمساعدة فى تطبيق القانون ، استولى Calles على ممتلكات الكنيسة وطرد كل القساوسة الأجانب و قفلت الأديرة والأديرة والمدارس الدينية.[2][34][36][37]

تمرد تعديل

مقاومة سلمية تعديل

 
متظاهرون سلميون يقفون ضد قانون الرئيس بلوتاركو كاييس اللى يحظر ممارسة الشعائر الدينية فى الأماكن العامة.

رد على دى الاجراءات ، ابتدت المنظمات الكاثوليكية فى تكثيف مقاومتها. كانت المجموعة الاكتر أهمية هيا الرابطة الوطنية للدفاع عن الحرية الدينية ، اللى اتأسست سنة 1924 ، اللى انضمت ليها الجمعية المكسيكية للشباب الكاثوليكى ، اللى اتأسست سنة 1913 ، والاتحاد الشعبى ، و هو حزب سياسى كاثوليكى اتأسس سنة 1925.

سنة 1926 ، كاييس كثف التوترات ضد رجال الدين من فى الأمر باغلاق كل الكنائس المحلية فى خاليسكو وحولها. فضلت أماكن العبادة مقفولة لمدة  سنتين . فى 14 يوليه ، وافق الأساقفة الكاثوليك على خطط المقاطعة الاقتصادية للحكومة ، اللى كانت فعالة بشكل خاص فى غرب وسط المكسيك (ولايات خاليسكو ، ميتشواكان ، غواناخواتو ، أغواسكالينتيس ، وزاكاتيكاس ). الولايات التانيه اللى  شافت انتفاضة طفيفة كانت أواكساكا وكوليما سونورا وناياريت اللى بعد كده .[38][39][40][41][42][43][44][45][46] توقف الكاثوليك فى تلك المناطق عن حضور الأفلام والمسرحيات واستخدام وسايل النقل العام ، وتوقف المعلمون الكاثوليك عن التدريس فى المدارس العلمانية.[3]

عمل الأساقفة على تعديل المواد المخالفة من الدستور. وافق البابا بيوس الحداشر صراحة على الخطة. اعتبرت حكومة كاييس نشاط الأساقفة يعتبر فتنة و قفلت الكتير من الكنائس. فى سبتمبر 1926 ، قدمت الأسقفية اقتراح علشان تعديل الدستور ، لكن الكونجرس المكسيكى رفضه فى 22 سبتمبر. 

فى 3 اغسطس ، فى غوادالاخارا ، خاليسكو ، قفل حوالى 400 كاثوليكى مسلح نفسهم فى كنيسة سيدة غوادالوبى ("Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe"). تبادلوا ضرب النار مع القوات الفيدرالية واستسلموا لما نفدت الذخيرة. وبحسب مصادر قنصلية امريكانيه ، فقد أسفرت المعركة عن سقوط 18 قتيل و 40 جريح. فى النهارده اللى بعد كده ، فى ساهوايو ، ميتشواكان ، اقتحم 240 جندى حكومى كنيسة الرعية. اتقتل القس ونائبه فى أعمال العنف اللى تلت ذلك.[47]

 
كريسترو فيكتوريانو راميريز

فى 14 اغسطس ، قام عملاء الحكومة بحملة تطهير لـ Chalchihuites ، Zacatecas ، فرع جمعية الشبيبة الكاثوليكية و أعدموا مستشارها الروحى ، الأب لويس باتيس ساينز. تسبب الاعدام فى قيام مجموعة من أصحاب المزارع ، بقيادة بيدرو كوينتانار ، بالاستيلاء على الخزانة المحلية و اعلان نفسهم فى حالة تمرد. فى ذروة التمرد ، سيطروا على منطقة تشمل الجزء الشمالى بأكمله من خاليسكو. قاد لويس نافارو أوريجيل ، عمدة بينجامو ، غواناخواتو ، انتفاضة تانيه فى 28 سبتمبر. هزمت القوات الفيدرالية رجاله فى الأراضى المفتوحة حول المدينة لكنهم تراجعوا لالجبال ، هناك شاركو فى حرب العصابات . و دعم لعشيرتين أباتشى المغاوير ، ساعدت شافيز و تروجيلوس فى تهريب الأسلحة والذخائر والامدادات من ولاية نيو مكسيكو الأمريكية.

تبع ذلك انتفاضة 29 سبتمبر فى دورانجو بقيادة ترينيداد مورا وتمرد 4 اكتوبر فى جنوب جواناخواتو بقيادة الجنرال السابق رودولفو جاليجوس. تبنى كلا الزعيمين المتمردين تكتيكات حرب العصابات علشان قواتهما ما كانتش تضاهى القوات الفيدرالية. فى الوقت ده ، ابتدا المتمردون فى خاليسكو ، وبالخصوص المنطقة الواقعة شمال شرق جوادالاخارا ، بهدوء فى تجميع القوات. بقيادة رينيه كابيستران جارزا البالغ من العمر 27 سنه ، زعيم الرابطة المكسيكية للشباب الكاثوليكى ، ستصبح المنطقة النقطة المحورية الرئيسية للتمرد.

بدأ التمرد الرسمى فى الاولانى من يناير سنة 1927 ببيان بعته جارزا A la Nación ("ل الأمة"). و أعلنت أن "ساعة المعركة قد حلت" و أن "ساعة النصر لله". مع ده الاعلان ، انفجرت ولاية خاليسكو ، اللى بدت هادئة من انتفاضة كنيسة غوادالاخارا. ابتدت مجموعات من المتمردين تتحرك فى منطقة " لوس ألتوس " شمال شرق جوادالاخارا فى الاستيلاء على القرى وغالبا ما كانت مسلحة بالبنادق والهراوات القديمة بس. كان عند المتمردين امدادات لوجستية شحيحة واعتمدوا بشكل كبير على الألوية الأنثوية فى سانت جان دارك وشن غارات على البلدات والقطارات والمزارع لتزويد نفسهم بالمال والحصنه والذخيرة والطعام.[48][49][50] على النقيض من كده ، تم تزويد حكومة كاييس بالأسلحة والذخيرة على ايد الحكومة الامريكانيه بعدين من الحرب. فى معركة واحدة على الأقل ، قدم الطيارون الامريكان دعم جوى للجيش الفيدرالى ضد متمردى كريستيرو.

فشلت حكومة كاييس فى البداية فى التعامل مع التهديد على محمل الجد. قام المتمردون بعمل جيد ضد agraristas ، هيا مليشيا ريفية تم تجنيدها فى كل اماكن المكسيك ، وقوات الدفاع الاجتماعى ، الميليشيا المحلية ، لكنهم هُزموا دايما فى البداية على ايد القوات الفيدرالية النظامية ، اللى كانت تحرس المدن الرئيسية. كان الجيش الفيدرالى ساعتها يضم 79759 رجلاً. لما تحرك القائد الفيدرالى فى خاليسكو ، الجنرال خيسوس فيريرا ، على المتمردين ، اتصل بمقر قيادة الجيش بأنه "لن يكون حملة اكتر من مطاردة".[51] الشعور ده كان يحمله كمان كاييس.[51]

 
صورة لظباط و أفراد من كتيبة كريستيروس كاستانيون القتالية.

المتمردين خططو لمعاركهم بشكل جيد لحد ما مع الأخذ فى الاعتبار أن معظمهم ماكانش عندهم خبرة عسكرية سابقة. و كان أنجح قادة المتمردين هو جيسوس ديغولادو ، و هو صيدلاني. فيكتوريانو راميريز ، يد مزرعة ؛ وكاهنان هما أريستيو بيدروزا وخوسيه رييس فيغا .[52] كان رييس فيغا ذائع الصيت ، واعتبره الكاردينال دافيلا "قاتل أسود القلب".[53] حمل ما يقلش عن خمسة كهنة السلاح ، ودعمهم كثيرون بطرق مختلفة.

كان لكتير من الفلاحين المتمردين اللى شالو السلاح فى القتال دوافع مختلفة عن الكنيسة الكاثوليكية. كان كثير لسه يقاتلو علشان اصلاح الأراضى الزراعية ، اللى كانت قبل سنين النقطة المحورية للثورة المكسيكية. كان الفلاحون لسه مستاءين من اغتصاب حقهم فى الأرض.[54] الأسقفية المكسيكية مادعمتش التمرد رسمى ، [55] لكن كان عند المتمردين بعض المؤشرات على أن قضيتهم مشروعة. ظل المطران خوسيه فرانسيسكو أوروزكو من جوادالاخارا مع المتمردين. رغم أنه رفض رسمى التمرد المسلح ، الا أنه ماكانش مستعدًا لترك قطيعه.

 
جنرال كريستيرو انريكى جوروستيتا .

فى 23 فبراير 1927 ، غلب كريستيروس القوات الفيدرالية لأول مرة فى سان فرانسيسكو ديل رينكون ، غواناخواتو ، تلاه انتصار آخر فى سان جوليان ، خاليسكو . بس ، بسرعه بدأو فى الخسارة فى مواجهة القوات الفيدرالية المتفوقة ، وتراجعوا لمناطق بعيده ، وفروا باستمرار من الجنود الفيدراليين. أُجبر معظم قادة التمرد فى ولاية خاليسكو على الهروب لامريكا رغم بقاء راميريز وفيغا. فى ابريل 1927 ، تم القبض على زعيم الجناح المدنى لكريستيادا ، أناكليتو غونزاليس فلوريس ، وتعذيبه وقتله.[56] أعلنت وسايل الاعلام والحكومة النصر ، ووضعت خطط لحملة اعادة تثقيف فى المناطق اللى تمردت. كما لو كان لاثبات أن التمرد لم يتم اخماده وللانتقام لموته ، قاد فيغا غارة على قطار يحمل شحنة من المال لبنك المكسيك فى 19 ابريل 1927. كانت الغارة ناجحة ، لكن شقيق فيجا اتقتل فى القتال.[53]

كانت سياسة "Reconcentración" سياسة اعادة توطين قسرى على ايد الحكومة فى فترة كريسترو للقرى اللى دمرت فى المعارك الكتيرة. بدل قمع التمرد ، منحها حياة جديدة ، هناك ابتدا آلاف الرجال فى مساعدة المتمردين والانضمام ليهم استياء من معاملتهم على ايد الحكومة. لما هطلت الأمطار ، سُمح للفلاحين بالرجوع لموسم الحصاد ، و كان فيه دلوقتى دعم اكتر من أى وقت مضى لـ كريستيروس. بحلول اغسطس 1927 ، عززوا حركتهم وبدأوا هجمات مستمرة على القوات الفيدرالية المحتشدة فى بلداتهم. وبسرعه سينضم ليهم انريكى جوروستيتا ، الجنرال المعتزل اللى عينته الرابطة الوطنية للدفاع عن الحرية الدينية .[34][53][57] رغم أن جوروستيتا كان فى الأصل ليبرالى ومتشكك ، فقد لبس فى النهاية صليب حول رقبته وتحدث بصراحة عن اعتماده على الله.[58]

تم تشكيل أول لواء نسائى فى زابوبان فى 21 يونيه 1927 ، . ابتدت بـ 16 ست و راجل واحد ، لكن بعد أيام قليلة ، نمت ل135 عضو وبسرعه وصل عددها ل17000. كانت مهمتها الحصول على الأموال والأسلحة والمؤن والمعلومات للمقاتلين ورعاية الجرحى. بحلول مارس 1928 ، شاركت حوالى 10000 ست فى النضال ، مع تهريب الكتير من الأسلحة لمناطق القتال عن طريق حملها فى عربات مليانه بالحبوب أو الأسمنت. بحلول نهاية الحرب ، بلغ عددهم حوالى 25000.[59] من فى علاقات وثيقة مع الكنيسة ورجال الدين ، لعبت عيلة De La Torre دور أساسى فى جلب حركة Cristero لشمال المكسيك. نقلت العيلة ، اللى كانت فى الأصل من زاكاتيكاس وغواناخواتو ، لأغواسكاليينتس ، بعدين نقلت سنة 1922 لسان لويس بوتوسي. نقلت تانى لتامبيكو لأسباب اقتصادية و أخيراً لنوجاليس (المدينة المكسيكية والمدينة الشقيقة المسماة بالمثل عبر الحدود فى ولاية أريزونا) هروب من اضطهاد السلطات بسبب تورطها فى الكنيسة والمتمردين.[60]

حافظت عيلة كريستيروس على اليد العليا طول سنة 1928 ، و سنة 1929 ، واجهت الحكومة أزمة جديدة: تمرد جوه صفوف الجيش بقيادة أرنولفو آر جوميز فى فيراكروز . حاول كريستيروس الاستفادة من هجوم فاشل على Guadalajara فى أواخر مارس 1929. تمكن المتمردون من الاستيلاء على تيباتيتلان فى 19 ابريل ، لكن فيغا اتقتل. اتقابل التمرد بقوة متساوية ، وبسرعه واجه كريستيروس الانقسامات جوه صفوفهم.[61] كانت الصعوبة التانيه اللى واجهت كريستيروس و بالخصوص الكنيسة الكاثوليكية هيا الفترة الممتدة بدون مكان للعبادة. واجه رجال الدين الخوف من ابعاد الجماهير المؤمنين من فى الانخراط فى الحرب لفترة طويلة. كما أنهم يفتقرون لالتعاطف أو الدعم الساحقين من الكتير من جوانب المجتمع المكسيكى ، و كمان بين كتير من الكاثوليك.[54]

الدبلوماسية تعديل

 
Cristeros المسلحة يتجمعون فى شوارع المكسيك.

بدأ السفير الامريكانى ، دوايت مورو ، فى اكتوبر 1927 ، سلسلة من اجتماعات الفطار مع كاييس لمناقشة مجموعة من القضايا من الانتفاضة الدينية لالبترول والري. و أكسبه ذلك لقب "دبلوماسى لحم الخنزير والبيض" فى الصحف الأمريكية. أراد مورو أن ينتهى الصراع علشان الأمن الاقليمى وللمساعدة فى ايجاد حل لمشكلة البترول فى امريكا. و ساعده فى جهوده الأب جون ج. بيرك من مؤتمر الرعاية الكاثوليكية الوطنية . كانت فترة ولاية كاييس كرئيس على وشك الانتهاء ، و كان الرئيس السابق ألفارو أوبريغون انتخب رئيس و كان مقرر يتولى منصبه فى 1 ديسمبر 1928. كان أوبريغون اكتر تساهل مع الكاثوليك فى فترة وجوده فى المنصب من كاييس ، لكن كان من المقبول عموم بين المكسيكيين ، بما فيها الكريستروس ، أن كاييس كان زعيم الدمى . بعد أسبوعين من انتخابه ، اغتيل أوبريغون على ايد الراديكالى الكاثوليكى ، خوسيه دى ليون تورال ،و ده أضر بشدة بعملية السلام.[62][63][64]

 
اتحاد Cristero.

فى سبتمبر 1928 ، عين الكونجرس اميليو بورتيس جيل كرئيس مؤقت مع انتخابات خاصة ستجرى فى نوفمبر 1929. كان Portes اكتر انفتاح على الكنيسةو ده كان عليه Calles وسمح لمورو وبورك باعادة بدء مبادرة السلام. قال بورتس لمراسل أجنبى فى 1 مايو 1929 ، ان "رجال الدين الكاثوليك ، لما يرغبون ، يمكنهم تجديد ممارسة طقوسهم بالتزام واحد بس ، و هو احترام قوانين البلاد". فى النهارده اللى بعد كده ، أصدر رئيس الأساقفة المنفى ليوبولدو رويز وفلوريس بيان مفاده أن الأساقفة لن يطالبوا بالغاء القوانين لكن بتطبيقها الاكتر تساهلاً.

 
جنرال الجيش المكسيكى هيليودورو شاريس.

مورو اتمكن من جمع الأطراف لاتفاق فى 21 يونيه 1929. قام مكتبه بصياغة ميثاق يسمى arreglos ("الاتفاق") ، اللى سمح باستئناف العبادة فى المكسيك ومنح 3 امتيازات للكاثوليك. بس الكهنة اللى تم تسميتهم على ايد الرؤساء الهرميون سيطلب منهم التسجيل ؛ يُسمح بالتعليم الدينى فى الكنائس لكن مش فى المدارس ؛ وسيُسمح لجميع المواطنين ، بمن فيهم رجال الدين ، بتقديم التماسات لاصلاح القوانين.[65] بس ، أهم أجزاء الاتفاقية هيا أن الكنيسة ستستعيد حق استخدام ممتلكاتها ، ويستعيد الكهنة حقوقهم فى العيش على الممتلكات. من الناحية القانونية ، لم يُسمح للكنيسة بامتلاك العقارات ، و فضلت مرافقها السابقة ملكية فدرالية.[65] بس ، فقد سيطرت الكنيسة فعلى على الممتلكات. فى ترتيب مناسب لكلا الطرفين ، أنهت الكنيسة ظاهرى دعمها للمتمردين.

 
مقابلة رؤساء Cristeros ورئيس العمليات العسكرية فى ولاية كوليما فى 21 يونيه 1929.

على مدى ال سنتين الماضيين ، انضم الظباط المناهضون للاكليروس ، اللى كانو معاديين للحكومة الفيدرالية لأسباب غير موقفها من الدين ، لالمتمردين. لما اتعلن عن الاتفاق بين الحكومة والكنيسة ، عاد عدد قليل بس من المتمردين لديارهم ، و بالخصوص دول اللى شعروا بأن معركتهم قد تم كسبها. من ناحية تانيه ، بما أن المتمردين نفسهم لم يتم استشارتهم فى المحادثات ، فقد شعر الكثيرون بالخيانة ، واستمر بعضهم فى القتال. هددت الكنيسة دول المتمردين بالحرمان الكنسى وتلاشى التمرد تدريجى. حاول الظباط ، خوف من محاكمتهم كخونة ، ابقاء التمرد على قيد الحياة. فشلت محاولتهم ، وتم القبض على الكتير منهم وضرب النار عليهم ، وهرب تانيين لسان لويس بوتوسى ، هناك منحهم الجنرال ساتورنينو سيديلو ملاذ.

الحرب قتلت حوالى 90.000 شخص: 56882 فيدرالى ، و 30.000 كرستروس ، و مدنيين كتير و كريستروس اللى اتقتلو فى غارات ضد رجال الدين بعد انتهاء الحرب. حسب لما وعد به Portes Gil ، ظل قانون Calles على الكتب ، لكن ما كانتش هناك محاولات فيدرالية منظمة لانفاذه. بس ، استمر المسؤولون فى شوية مناطق فى اضطهاد القساوسة الكاثوليك بناء على تفسيرهم للقانون.

سنة 1992 ، عدلت الحكومة المكسيكية الدستور من فى منح كل المجموعات الدينية الوضع القانونى ، والتنازل عن حقوق الملكية لهم ، ورفع القيود المفروضة على عدد القساوسة فى البلاد.[66]

التدخل الامريكانى تعديل

فرسان كولومبوس تعديل

المجالس الامريكانيه والمجالس المكسيكية ، اللى تم تشكيلها فى الغالب جديد ، من فرسان كولومبوس ، الاتنين عارض الاضطهاد على ايد الحكومة المكسيكية. لحد دلوقتى ، تسعة من اللى تم تطويبهم أو تقديسهم كانو من الفرسان. جمع الفرسان الامريكان اكتر من مليون دولار لمساعدة المنفيين من المكسيك ، وتمويل استمرار تعليم الطلاب اللاهوتيين المطرودين ، و ابلاغ المواطنين الأمريكيين عن الاضطهاد.[64][67][68][69] وزعوا خمسة ملايين منشور حول الحرب فى امريكا ، و ألقوا مئات المحاضرات ، و نشروا الأخبار عبر الراديو ، [67] ودفعوا أموال لـ "تهريب" صحفى صديق لالمكسيك لحد يتمكن من تغطية الحرب لجمهور أمريكي.

بالاضافة للضغط على الجمهور الامريكانى ، قابل الفرسان برئيس امريكا كالفين كوليدج وضغطوا عليه لتدخل امريكا نيابة عن المتمردين.[70] حسب فارس فرسان كولومبوس السابق ، كارل أندرسون ، قفلت الحكومة المكسيكية تلتين المجالس الكاثوليكية المكسيكية. ردا على ذلك ، نشر فرسان كولومبوس ملصقات ومجلات قدمت جنود كريستيرو فى ضوء ايجابي.[64]

فى نص عشرينيات القرن العشرين ، شجب كو كلوكس كلان المناهض للكاثوليكية صندوق فرسان كولومبوس المكسيكي.[71]

بعد تعديل

 
عفو مع الجيش الفيدرالى فى سان غابرييل ، خاليسكو ، فى عهد مانويل ميشيل.

لم تلتزم الحكومة فى كثير من الأحيان بشروط الهدنة. على سبيل المثال ، أعدمت حوالى 500 من قادة Cristero و 5000 Cristeros تانيين.[72] واصل الكاثوليك معارضة اصرار كاييس على احتكار الدولة للتعليم ، اللى قمع التعليم الكاثوليكى و أدخل التعليم العلمانى فى مكانه: " لازم أن ندخل ونستحوذ على عقل الطفولة وعقل الشباب".[72] تم ادانة اضطهاد كاييس العسكرى لكريستيروس بعد الهدنة رسمى على ايد الرئيس المكسيكى لازارو كارديناس والكونجرس المكسيكى سنة 1935.[73] بين 1935 و 1936 ، كان كارديناس قد اعتقل كاييس والكتير من رفاقه المقربين و أجبروهم على النفيبعد كده بوقت قصير.[74][75] لم تعتبر حرية العبادة مكبوتة ، لكن بعض الدول رفضت الغاء سياسة كاييس. تحسنت العلاقات مع الكنيسة فى عهد الرئيس كارديناس.[76] بس ، تجاهل الحكومة للكنيسة لم يتراجع لحد سنة 1940 ، لما تولى الرئيس مانويل أفيلا كاماتشو ، و هو كاثوليكى ممارس ، منصبه.[72] فى رئاسة Cárdenas ، استمرت مبانى الكنيسة فى البلاد فى أيدى الحكومة المكسيكية ، ولسه سياسات الأمة المتعلقة بالكنيسة تخضع للولاية القضائية الفيدرالية. فى عهد كاماتشو ، لم يعد الحظر المفروض على قوانين الكنيسة المناهضة للاكليروس مطبق فى أى مكان فى المكسيك.[77]

آثار الحرب على الكنيسة كانت عميقة. بين 1926 و 1934 ، اتقتل ما يقلش عن 40 كاهن.[72] كان فيه 4500 كاهن يخدمو الشعب قبل التمرد ، لكن بحلول سنة 1934 ، كان فيه 334 بس مرخص من الحكومة لخدمة 15 مليون كاثوليكي.[72][78] أما البقية فقد تم القضاء عليهم بالهجرة أو الطرد أو الاغتيال أو عدم الحصول على تراخيص.[72][79] سنة 1935 ، ماكانش عند 17 ولاية كهنة مسجلين.[80]

أثرت نهاية حرب Cristero على الهجرة لامريكا. "بعد هزيمتهم ، الكتير من Cristeros - حسب بعض التقديرات توصل ل5 فى المائة من سكان المكسيك - هرب لامريكا. توجه الكتير منهم للوس انجليس ، حيث استقبلهم جون جوزيف كانتويل ، أسقف ما كان يُعرف ساعتها بأبرشية لوس انجليس - سان دييغو. " تحت رعاية رئيس الأساقفة كانتويل ، بقا اللاجئون الكريسترو مجتمع كبير فى لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، سنة 1934 نظمو عرض حوالى 40 ألف فرد فى كل اماكن المدينة.[81] و ذلك ، كتير من المدن التانيه زى شيكاغو و الينوى وميلووكى وويسكونسن وسان أنطونيو ، تكساس .[68][82][83] شافت الكتير من المدن زيادة فى فرار الكاثوليك المكسيكيين بسبب الحرب.

عصر كارديناس تعديل

تم الغاء قانون Calles بعد ما بقا كارديناس رئيس سنة 1934. حصل كارديناس على احترام البابا بيوس الحداشر وصادق رئيس الأساقفة المكسيكى لويس ماريا مارتينيز ، [84] و هو شخصية بارزة فى الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية نجح فى اقناع المكسيكيين بطاعة قوانين الحكومة سلمى. رفضت الكنيسة دعم التمرد المكسيكى ساتورنينو سيديلو الفاشل ضد كارديناس [84] رغم أن سيدللو أيد المزيد من السلطة للكنيسة.[84] واصلت حكومة كارديناس قمع الدين فى مجال التعليم فى ادارته.[72] عدل الكونجرس المكسيكى المادة 3 من الدستور فى اكتوبر 1934 لتشمل النص التمهيدى التالي: "التعليم اللى تقدمه الدولة لازم يكون اشتراكى ، و استبعاد كل المعتقدات الدينية ، لازم يكافح التعصب والأحكام المسبقة من فى تنظيم تعليماته و أنشطة بطريقة تسمح بخلق مفهوم دقيق وعقلانى للكون والحياة الاجتماعية عند الشباب ".

واجه تطبيق التعليم الاشتراكى معارضة قوية فى بعض أجزاء الأوساط الأكاديمية وفى المناطق اللى كانت تحت سيطرة الكريستروس. كما نشر البابا بيوس الحداشر الرسالة العامة Firmissimam Constantiam فى 28 مارس 1937 ، معرب عن معارضته "للمدرسة الفاسدة والشرعية" (الفقرة 22) ودعمه للعمل الكاثوليكى فى المكسيك. كانت دى هيا الرسالة التالتة والأخيرة اللى نشرها بيوس الحداشر اللى أشارت لالوضع الدينى فى المكسيك. تم تجاهل التعديل على ايد الرئيس مانويل أفيلا كاماتشو و ألغى رسمى من الدستور سنة 1946. لن يتم فرض الحظر الدستورى ضد الكنيسة فى أى مكان فى المكسيك فى رئاسة كاماتشو.[77]

عنف كريستيروس ضد معلمين المدارس تعديل

حمل الكتير من الكريستيروس السابقين السلاح تانى و قاتلو كمتمردين مستقلين و انضم ليهم بعض الكاثوليك. استهدفو معلمين المدارس العامة غير المسلحين اللى طبقوا التعليم العلمانى وارتكبوا فظائع ضدهم. ألقى أنصار الحكومة باللوم فى الفظائع على Cristeros بشكل عام.[4][37][85]

رفض بعض المعلمين اللى دفعت لهم الحكومة رواتبهم مغادرة مدارسهم ومجتمعاتهم ، ونتيجة علشان كده ، تعرضوا للتشويه لما قطع كريستروس آذانهم. و كده ، كتير ما يُشار لالمعلمين اللى اتقتلوا وقت النزاع باسم مايستروس ديسوريجادوس ("مدرسون بلا آذان").

فى بعض الحالات ، اتعرض المعلمين للتعذيب والقتل على أيد متمردين كريستيرو السابقين. يُحسب أن يقارب من 300 معلم ريفى قتلوا بين 1935 و 1939 ، ويقدر مؤلفون تانيين أن ما يقلش عن 223 مدرس كانو ضحايا للعنف اللى وقع بين 1931 و 1940 ، [86] أعمال العنف اللى حصلت فى ده شملت الفتره دى اغتيالات كارلوس ساياغو ، وكارلوس باسترانيا ، وليبرادو لابستيدا فى تيزيوتلان ، بويبلا ، مسقط رأس الرئيس مانويل أفيلا كاماتشو ؛ اعدام المعلم كارلوس توليدانو ، اللى تم حرقه حى فى تلاباكويان ، فيراكروز ؛ و اعدام ما يقلش عن 42 مدرس فى ولاية ميتشواكان .[87]

 
فى 23 نوفمبر 1927 ، تم اعدام ميغيل أغوستين برو ، اليسوعى المكسيكى ، بالرصاص فى مكسيكو سيتى .

اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بالكتير من القتلى فى حرب الكريسترو كشهداء ، بمن فيهم ميغيل برو ، اليسوعى اللى اتقتل رميا بالرصاص دون محاكمة فى 23 نوفمبر 1927 ، لتورطه المزعوم فى محاولة اغتيال ضد السابق. الرئيس ألفارو أوبريغون ، رغم أن أنصاره أكدوا أنه تم اعدامه بسبب قيامه بواجباته الكهنوتية فى تحد للحكومة .[88][89] تم تطويبه سنة 1988.

فى 21 مايو 2000 ، أعلن البابا يوحنا بولس التانى قداسة مجموعة من 25 شهيدًا قتلوا فى حرب الكريسترو.[90][91] تم تطويبهم فى 22 نوفمبر 1992. من دى المجموعة ، كان 22 من رجال الدين العلمانيين ، وثلاثة من العلمانيين.[90] لم يحملوا السلاح [91] لكنهم رفضوا ترك قطعانهم ووزاراتهم وتعرضوا لضرب النار أو شنقهم على ايد القوات الحكومية لتقديمهم الطقوس المقدسة .[91] تم اعدام معظمهم على ايد القوات الفيدرالية. رغم مقتل بيدرو دى خيسوس مالدونادو سنة 1937 ، الا أنه يعتبر عضو فى Cristeros بعد انتهاء الحرب.[92][93][94]

اعترفت الكنيسة الكاثوليكية بـ 13 ضحية اضافية من ضحايا الحرب كشهداء فى 20 تشرين التانى (نوفمبر) 2005 ،و ده مهد الطريق لتطويبهم.[95] كانت دى المجموعة فى الغالب من الناس العاديين ، بما فيها لويس ماجانا سيرفين وخوسيه سانشيز ديل ريو البالغ من العمر 14 سنه . فى 20 نوفمبر 2005 ، فى ملعب خاليسكو فى غوادالاخارا ، احتفل خوسيه سارايفا كاردينال مارتينز بالتطويب.[95]  كمان ، تم جلب بعض الآثار الدينية لامريكا من خاليسكو و الايام دى فى كنيسة سيدة الجبل فى شيشرون ، الينوى .[96]

 
لافتة من مجموعة من أنصار Cristero فى Centro de Estudios Cristeros فى انكارناسيون دى دياز ، خاليسكو .

وجهات النظر التانيه تعديل

يقول المؤرخ والباحث المكسيكى جان ماير أن جنود كريستيرو كانو فلاحين حاولوا مقاومة الضغوط الشديدة للدولة البرجوازية الحديثة ، والثورة المكسيكية ، ونخب المدينة ، والاغنيا ، وكلهم أرادوا قمع الايمان الكاثوليكي.[97]

فى الثقافة الشعبية تعديل

For Greater Glory هو فيلمسنة 2012 يستند لأحداث حرب Cristero.

تركز رواية خوسيه تريغو اللى كتبها فرناندو ديل باسو جزئى على حرب الكريستيرو

تم انتاج الكتير من الأفلام القصيرة والوثائقية عن الحرب من سنة 1929 [98] زى ما يلي:

تم تأليف من قصص مصورة كتير فى فترة الحرب على ايد القوات الفيدرالية و Cristeros.[100][101][102][103][104]

شوف كمان تعديل

  • قانون Calles
  • الكنيسة الكاثوليكية فى أمريكا اللاتينية
  • الكنيسة الكاثوليكية فى المكسيك
  • كتائب المؤنث فى سانت جان دارك
  • كولتوركامبف
  • قائمة الحروب اللى شاركت فيها المكسيك
  • الثورة المكسيكية
  • حرب الاصلاح

لينكات برانيه تعديل

  1. Piña, Ulices (22 February 2017). "The Different Roads to Rebellion: Socialist Education and the Second Cristero Rebellion in Jalisco, 1934-1939". Letras Históricas. 16: 165–192. doi:10.31836/lh.16.6562.
  2. أ ب ت ث ج ح Fallaw, Ben (2013). "The Seduction of Revolution: Anticlerical Campaigns against Confession in Mexico, 1914–1935". Journal of Latin American Studies. 45 (1): 91–120. doi:10.1017/S0022216X12001216. JSTOR 23352898.
  3. أ ب ت ث De Bonfil, Alicia Olivera. "Aspectos del conflicto religioso de 1926 a 1929". Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia (in الإسبانية). Retrieved 2023-07-12.
  4. أ ب Kloppe-Santamaría, Gema (April 2022). "Martyrs, Fanatics, and Pious Militants: Religious Violence and the Secular State in 1930s Mexico". The Americas. 79 (2): 197–227. doi:10.1017/tam.2021.149.
  5. أ ب Martin Austin Nesvig, Religious Culture in Modern Mexico, pp. 228–29, Rowman & Littlefield, 2007
  6. "De urnas y sotanas. El Partido Católico Nacional en Jalisco-PDF". historicas.unam.mx. Retrieved 2023-07-30.
  7. O'Dogherty Madrazo, Laura (1999). "De urnas y sotanas: el Partido Católico Nacional en Jalisco". repositorio.colmex.mx. Retrieved 2023-07-30.
  8. Cronon, E. David (1958). "American Catholics and Mexican Anticlericalism, 1933-1936". The Mississippi Valley Historical Review. 45 (2): 201–230. doi:10.2307/1902927. JSTOR 1902927.
  9. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Blancarte 1992
  10. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع constitution
  11. González, Luis, translated by John Upton translator. San José de Gracia: Mexican Village in Transition (University of Texas Press, 1982), p. 154
  12. Julia G. Young (2012). "Cristero Diaspora: Mexican Immigrants, the U.S. Catholic Church, and Mexico's Cristero War, 1926-29". The Catholic Historical Review. Catholic University of America Press. 98 (2): 271–300. doi:10.1353/cat.2012.0149. JSTOR 23240138.
  13. أ ب ت Pollard, John (October 2012). "Pius XI's Promotion of the Italian Model of Catholic Action in the World-Wide Church". The Journal of Ecclesiastical History. 63 (4): 758–784. doi:10.1017/S002204691100251X.
  14. أ ب Massimo De Giuseppe (2014). "Alla ricerca di un welfare cattolico. La Chiesa latinoamericana tra dottrina sociale e sfide della secolarizzazione". Equilibri (2): 212–225. doi:10.1406/77703.
  15. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع The Papacy: An Encyclopedia
  16. "The Roots of Conservatism in Mexico: Catholicism, Society, and Politics in the Mixteca Baja, 1750–1962 | Reviews in History". reviews.history.ac.uk (in الإنجليزية). Retrieved 2023-07-12.
  17. أ ب Smith, Benjamin (2009). "Anticlericalism, Politics, and Freemasonary in Mexico, 1920-1940". The Americas. 65 (4): 559–588. doi:10.1353/tam.0.0109. JSTOR 25488182.
  18. Chand, Vikram K., Mexico's political awakening, p.153, Univ. of Notre Dame Press, 2001: "In 1926, the Catholic hierarchy had responded to government persecution by suspending Mass, which was then followed by the eruption of the Cristero War...."
  19. Leslie Bethel Cambridge History of Latin America, p. 593, Cambridge Univ. Press: "The Revolution had finally crushed Catholicism and driven it back inside the churches, and there it stayed, still persecuted, throughout the 1930s and beyond"
  20. Ramón Eduardo Ruiz Triumphs and Tragedy: A History of the Mexican People, p. 355, W. W. Norton & Company 1993: referring to the period: "With ample cause, the church saw itself as persecuted."
  21. Richard Grabman, Gorostieta and the Cristiada: Mexico's Catholic Insurgency of 1926–1929, eBook, Editorial Mazatlán, 2012
  22. Affairs, Berkley Center for Religion, Peace and World. ""The Revolution is Afraid": Cristeros and Sinarquistas in Mexico and the United States, 1926–1950". berkleycenter.georgetown.edu (in الإنجليزية). Retrieved 2023-07-12.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  23. Young, Julia G. (January 2023). "'The Most Dangerous Fifth Column in the Americas:' U.S. Journalists and Mexico's Unión Nacional Sinarquista during World War II". Religions. 14 (1): 106. doi:10.3390/rel14010106.{{cite journal}}: CS1 maint: unflagged free DOI (link)
  24. Smith, John (2014-09-15). ""True Patriots for the Salvation of the Fatherland": Sinarquistas and the Struggle for Post-Revolutionary Mexico". History ETDs.
  25. Ellstrand, Nathan (2022-01-01). "Reclaiming the Patria: Sinarquismo in the United States, 1936-1966". Dissertations.
  26. Ortoll, Servando (1991), Camp; Hale, Charles A.; Vázquez, Josefina Zoraida (eds.), "Los Orígenes Sociales Del Sinarquismo En Jalisco (1929-1939)", Los intelectuales y el poder en México, memorias de la VI Conferencia de Historiadores Mexicanos y Estadounidenses = Intellectuals and power in Mexico (1 ed.), Colegio de Mexico, 75: 281–308, doi:10.2307/j.ctv513805.18, JSTOR j.ctv513805.18
  27. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :21
  28. أ ب المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Knight 1990
  29. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :22
  30. Bantjes, Adrian A. (2009). "Mexican Revolutionary Anticlericalism: Concepts and Typologies". The Americas. 65 (4): 467–480. doi:10.1353/tam.0.0105. JSTOR 25488178.
  31. Gonzales, Michael J., The Mexican Revolution, 1910–1940, p. 268, UNM Press, 2002
  32. David A. Shirk, Mexico's New Politics: The PAN and Democratic Change p. 58 (L. Rienner Publishers 2005)
  33. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :8
  34. أ ب ت المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :2
  35. "Mexico – Religion". countrystudies.us. Retrieved 9 September 2017.
  36. John W. Warnock, The Other Mexico: The North American Triangle Completed p. 27 (1995 Black Rose Books, Ltd); ISBN 978-1-55164-028-0
  37. أ ب Kloppe-Santamaría, Gema (January 2020). "The Lynching of the Impious: Violence, Politics, and Religion in Postrevolutionary Mexico (1930s–1950s)". The Americas. 77 (1): 101–128. doi:10.1017/tam.2019.73.
  38. Smith, Benjamin Thomas (2005). "Anticlericalism and Resistance: The Diocese of Huajuapam de León, 1930-1940". Journal of Latin American Studies. 37 (3): 469–505. doi:10.1017/S0022216X05009430. JSTOR 3875756.
  39. Gavi, José Luis Sánchez (2009). "La fuerza de lo religioso y su expresión violenta. La rebelión cristera en el estado de Puebla, 1926-1940". Ulúa (in الإسبانية) (14). doi:10.25009/urhsc.v0i14.1312.
  40. Meyer, Jean A. (2005). "El conflicto religioso en Oaxaca 1926-1929". {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  41. Meyer, Jean (1993-12-02). "Colima en la Cristiada". Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México (in الإسبانية). 16 (16). doi:10.22201/iih.24485004e.1998.016.2986.
  42. Machuca Chávez, Claudia Paulina (August 2009). "Cristeros en Colima". Desacatos (in الإسبانية) (30): 168–171.
  43. "Serrano Álvarez, Pablo, Colima en los vaivenes de la posrevolución. Del callismo al cardenismo, 1926-1940 [artículo]". historicas.unam.mx. Archived from the original on 2023-07-17. Retrieved 2023-07-17.
  44. Butler, Matthew (2002). "Keeping the Faith in Revolutionary Mexico: Clerical and Lay Resistance to Religious Persecution, East Michoacán, 1926-1929". The Americas. 59 (1): 9–32. doi:10.1353/tam.2002.0067. JSTOR 1007528.
  45. "3. La Cristiada, 1926-1929". bibliotecadigital.ilce.edu.mx. Retrieved 2023-08-04.
  46. Cejudo Ramos, Elizabeth (2021-12-13). ""Ingratos hijos de Sonora". Conflicto entre la Iglesia y el Estado en una entidad del noroeste mexicano, 1926-1929". región y sociedad. 33: e1506. doi:10.22198/rys2021/33/1506. ISSN 2448-4849.
  47. Schmal, John P. (December 15, 2019). "Mexico: Confrontation Between Church and State". Indigenous Mexico. Retrieved November 4, 2022.
  48. Miller, Sr. Barbara (1984). "The Role of Women in the Mexican Cristero Rebellion: Las Señoras y Las Religiosas". The Americas. 40 (3): 303–323. doi:10.2307/981116. JSTOR 981116.
  49. Boylan, K. (2000). Mexican Catholic women's activism, 1929-1940 (Text thesis) (in English). University of Oxford.{{cite thesis}}: CS1 maint: unrecognized language (link)
  50. Chowning, Margaret (2013). "The Catholic Church and the Ladies of the Vela Perpetua: Gender and Devotional Change in Nineteenth-Century Mexico". Past & Present. 221 (221): 197–237. doi:10.1093/pastj/gtt015. JSTOR 24543615.
  51. أ ب Jim Tuck, The Holy War in Los Altos: A Regional Analysis of Mexico's Cristero Rebellion, p. 55, University of Arizona Press, 1982
  52. "The Anti-clerical Who Led a Catholic Rebellion", Latin American Studies
  53. أ ب ت Jim Tuck, The Anti-clerical Who Led a Catholic Rebellion, Latin American Studies
  54. أ ب Mendoza, Reynaldo Rojo (1 January 2006). "The Church-State conflict in Mexico from the Mexican revolution to the Cristero Rebellion". Proceedings of the Pacific Coast Council on Latin American Studies. 23: 76–97. Gale A219589471.
  55. Roy P. Domenico, Encyclopedia of Modern Christian Politics, p. 151, Greenwood Publishing Group, 2006
  56. "González Flores, Anacleto". enciclopedia.udg.mx. Retrieved 2023-07-13.
  57. "núm. 13 – Estudios Jaliscienses" (in الإسبانية). 1993-08-02. Retrieved 2023-07-14.
  58. "University of Texas".
  59. O´Dogherty, Laura (14 March 2019). "Restaurarlo todo en Cristo: Unión de Damas Católicas Mejicanas, 1920-1926". Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México. 14 (014). doi:10.22201/iih.24485004e.1991.014.68852.
  60. "De la Torre family papers, 1874-2003 (Bulk 1910-1946)".
  61. On June 2, Gorostieta was killed in an ambush by a federal patrol. However, the rebels now had some 50,000 men under arms and seemed poised to draw out the rebellion for a long time.
  62. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :6
  63. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :5
  64. أ ب ت M. Elizabeth Ann Rice, The diplomatic relations between the United States and Mexico, as affected by the struggle for religious liberty in Mexico, 1925-1929 (Catholic University of America Press, 1959), pp 78. 97-101, 193.
  65. أ ب المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Navarro 2003 Los Controvertidos Arreglos (I)
  66. Roberto Blancarte, “Recent Changes in Church-State Relations in Mexico: An Historical Approach.” Journal of Church & State, Autumn 1993, vol. 35. No. 4.
  67. أ ب The Story, Martyrs, and Lessons of the Cristero War: An interview with Ruben Quezada about the Cristiada and the bloody Cristero War (1926–1929), Catholic World Report, June 1, 2012
  68. أ ب González, Sergio M. (2016). "Interethnic Catholicism and Transnational Religious Connections: Milwaukee's Mexican Mission Chapel of Our Lady of Guadalupe, 1924–1929". Journal of American Ethnic History. 36 (1): 5–30. doi:10.5406/jamerethnhist.36.1.0005. JSTOR 10.5406/jamerethnhist.36.1.0005.
  69. "Our Lady of Guadalupe". Encyclopedia of Milwaukee (in الإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2023-07-22.
  70. Don M. Coerver, Book Review: Church, State, and Civil War in Revolutionary Mexico, Volume 31, Issue 03, pp. 575–578, 2007
  71. Dormady, Jason (2020). "Dear Mr. Calles: U.S. Protestant Interpretations of the Cristero War and the Moral Art of History". Fides et Historia. 52 (1): 23–38. Gale A632138633 ProQuest 2545665649.
  72. أ ب ت ث ج ح خ Van Hove, Brian Blood-Drenched Altars Archived 2017-11-09 at the Wayback Machine Faith & Reason 1994
  73. "MEXICO: Ossy, Ossy, Boneheads". 4 February 1935. Archived from the original on November 7, 2012. Retrieved 9 September 2017.
  74. "MEXICO: Cardenas v. Malta Fever". 25 November 1935. Archived from the original on December 22, 2011. Retrieved 9 September 2017.
  75. "MEXICO: Solution Without Blood". 20 April 1936. Archived from the original on December 15, 2008. Retrieved 9 September 2017.
  76. "Mexico – Cardenismo and the Revolution Rekindled". countrystudies.us. Retrieved 9 September 2017.
  77. أ ب Sarasota Herald-Tribune, "Mexico Fails To Act on Church Law", February 19, 1951
  78. Hodges, Donald Clark, Mexico, the end of the revolution, p. 50, Greenwood Publishing Group, 2002
  79. Scheina, Robert L. Latin America's Wars: The Age of the Caudillo, 1791–1899 p. 33 (2003); ISBN 978-1-57488-452-4
  80. Ruiz, Ramón Eduardo Triumphs and Tragedy: A History of the Mexican People p. 393, (New York: W.W. Norton & Company, 1993); ISBN 978-0-393-31066-5
  81. Balderrama, Francisco E. (1982), "Church-State Conflict in Southern California", In Defense of La Raza, The Los Angeles Mexican Consulate and the Mexican Community, 1929 to 1936, University of Arizona Press: 73–90, ISBN 978-0-8165-0774-0, JSTOR j.ctvss3xnd.8
  82. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :18
  83. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :19
  84. أ ب ت المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع hjoqac
  85. Kloppe-Santamaría, Gema (August 2019). "Lynching and the Politics of State Formation in Post-Revolutionary Puebla (1930s–50s)". Journal of Latin American Studies. 51 (3): 499–521. doi:10.1017/S0022216X18001104.
  86. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع right
  87. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع fire
  88. Vicencio, Tania Hernández (2020). "El secreto y el activismo católico". Con-temporánea (in الإسبانية) (13): 223–228.
  89. "Blesses Miguel Pro Juarez, Priest and Martyr(Catholic News Agency 2007)". Archived from the original on 2012-02-05. Retrieved 2011-11-28.
  90. أ ب ""Homily of Pope John Paul II: Canonization of 27 New Saints". May 21, 2000". Retrieved 9 September 2017.
  91. أ ب ت Gerzon-Kessler, Ari, "Cristero Martyrs, Jalisco Nun To Attain Sainthood" Archived 2011-07-11 at the Wayback Machine. Guadalajara Reporter. May 12, 2000
  92. "Martiri Messicani".
  93. "Pedro de Jesús Maldonado Lucero".
  94. "Mexican Saints". Archived from the original on 2013-11-04. Retrieved 2020-03-15.
  95. أ ب "14-year-old Mexican martyr to be beatified Sunday" Archived 2007-09-27 at the Wayback Machine; Catholic News Agency; November 5, 2005
  96. "Relics of Mexican martyrs find permanent home in Cicero". Chicago Catholic (in الإنجليزية الأمريكية). Retrieved 2022-11-23.
  97. Meyer cited in Donald J. Mabry, "Mexican Anticlerics, Bishops, Cristeros, and the Devout during the 1920s: A Scholarly Debate", Journal of Church and State (1978) 20#1 pp. 81–92
  98. Jean Meyer, Ulises Íñiguez Mendoza (2007). La Cristiada en imágenes: del cine mudo al video Archived 2012-03-02 at the Wayback Machine. Universidad de Guadalajara, Guadalajara, Mexico
  99. "Eduardo Verastegui to play Mexican martyr in 'Cristiada'". October 7, 2010. Catholic News Agency
  100. Olivera de Bonfil, Alicia. "La literatura cristera". Mediateca - Instituto Nacional de Antropología e Historia (in الإسبانية). Retrieved 2023-07-13.
  101. "Introduction to Corridos of the Cristiada". www.laits.utexas.edu. Retrieved 2023-07-13.
  102. Avitia Hernández, Antonio (2006). "La narrativa de las Cristiadas: novela, cuento, teatro, cine y corrido de las Rebeliones Cristeras". doi:10.24275/uami.v118rd79k. {{cite journal}}: Cite journal requires |journal= (help)
  103. Lozano, Teresita D. (2020). "Corridos for the Holy Coyote: Ghost Smuggling Ballads and the Undocumented Migrant Journey". Americas: A Hemispheric Music Journal. 29 (1): 24–51. doi:10.1353/ame.2020.0000. Project MUSE 797373 ProQuest 2544919282.
  104. Lozano, Teresita D. "Songs For The Holy Coyote: Cristero Corridos and Immigration Politics On The U.S.-Mexico Borderlands". scholar.colorado.edu. Retrieved 2023-08-05.