الفرق بين النسختين بتاع: «قوميه عربيه»

تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ص بوت: تزويد قوالب توماتيكى و/او تنسيق
ص بوت: إصلاح التحويلات
سطر 1:
[[ملف:Flag of Hejaz 1917.svg|تصغير|علم الثوره العربيه فى الحجاز ضد العثمانيين. اول رمز للقوميه العربيه و اللى اتصمم على اساسه اعلام كتير من الدول العربيه]]
'''القوميه العربيه''' هى مشروع ايديولوجي مبني على مبدأ [[عروبهالعروبه|عروبة]] شعوب منطقة شمال افريقيا و [[الشرق الاوسط]] . العروبه (بالإنجليزي:Pan-Arabism) , كفكره , مبنيه على فرضية ان شعوب العالم العربي هى شعب منحدر من جذور عرقيه واحده , بيتكلم لغه واحده , و له ثقافه واحده , و تراث ديني واحد , و ليه تاريخ و مصير مشترك و من البديهي انه يتوحد فى دوله تاريخيه واحده ممتده من المحيط للخليج . القوميه العربيه بتوظف مبدأ ال[[العروبه|عروبه]] على مستويين : المستوى الاولاني ثقافي و هو الاعتزاز بالمكون العربي فى ثقافات الشعوب العربيه , و التاني سياسي و هو السعي للوحده السياسه و التكامل الاقتصادي بين الدول العربيه .
خطاب القوميه العربيه عادة بيكون موجه ضد التأثير الغربي على الثقافه و السياسه العربيه , و عادة القوميين العرب بيعتبروا الغرب و الثقافه الغربيه اعداء مباشرين للعرب و ال[[العروبه|عروبه]] . القوميه العربيه ظهرت بقوه مع سقوط [[امبراطوريه عثمانيه|الدوله العثمانيه]] فى اوائل القرن الـ20 , و انحسرت بعد هزيمة العرب فى [[حرب 67]]. من الشخصيات المهمه فى تاريخ القوميه العربيه : المفكر السوري [[ميشيل عفلق]] و الرئيس المصري الاسبق [[جمال عبد الناصر]] .
 
== الايديولوجيا ==
[[ملف:Nasser qaddafi.jpg|تصغير|الريس المصري [[جمال عبد الناصر]] و الريس الليبي [[معمر القذافى]] فى اجتماع للرؤساء العرب سنة 1969]]
اللغه العربيه بتستخدم مصطلحين للتعبير عن الانتماء : "الوطنيه" و هو مصطلح بيشير اكتر للانتماء على مستوى الـ"وطن" او الارض . و "القوميه" و هو مصطلح بيشير اكتر للانتماء على مستوى الـ"قوم" او الشعب فى اشاره لوحدة الشعب العربي.
القوميين العرب بمؤمنين بإن الشعب العربي هما "قوم" , يعني شعب تاريخي واحد موجود قبل فكرة ال[[العروبه|عروبه]] نفسها ماتتوجد . بناءاً على فرضية ان شبه الجزيره العربيه هى منبع الشعوب العربيه الساميه (الكنعانيين و الاراميين فى الشام و الاشوريين و البابليين فى بلاد ما بين النهرين) اللى خرجت من هناك و انتشرت فى الشرق الاوسط و شمال افريقيا فى هجرات ضخمه حصلت من ازمنه بعيده . و بيعتقدوا ان الثقافه العربيه اتكونت مع الانتشار التدريجي للغه العربيه فى الدول و المناطق اللى دخلها الاسلام فى شمال افريقيا و الشرق الاوسط , و مع الوقت , العربي بقى وسيلة التعبير و التواصل بين شعوب المنطقه و حولهم مع الوقت لشعب واحد له ثقافه واحده و تراث و طموحات مشتركه . حسب الكاتب اللبناني يوسف شويري "القوميه العربيه بتمثل وعي العرب بالحاجات اللى بتميزهم عن غيرهم من شعوب العالم , و بتمثل طموحهم المشترك انهم يبنوا دوله حديثه ممثله للإراده الشعبيه المشتركه لكل مكونات الشعب العربي".
 
بعد [[الحرب العالميه التانيه]] القوميين العرب اخدوا اتجاه يساري ثوري معتمد على العنف المسلح فى بعض الاحيان بسبب الخلفيات العسكريه للانظمة القوميه فى العالم العربي . العنف ده كان موجه تاريخياً ضد [[اسرائيل]] كممثل للقوى الغربيه او ضد العرب التانيين اللى ضد الوحده العربيه. خلال حكم الرئيس [[جمال عبد الناصر]] الدوله المصريه استخدمت قوتها السياسيه و العسكريه لنشر فكرة القوميه العربيه فى الدول العربيه التانيه , و ده كان بيتم بالتدخل العسكري المباشر زي ما حصل فى اليمن او من خلال حلفاء قوميين محليين زي ما حصل فى [[ازمة 1958 (لبنان)|ازمة 1958]] فى لبنان.
سطر 16:
و بحلول الـ1860’ات كان فيه ادبيات سياسيه بيتم تداولها بين النشطا من الحركات الوطنيه فى مصر بتتكلم عن تخاذل العثمانيين و "خيانتهم للاسلام و الوطن" . ظهر هنا لأول مره مصطلح الوطن اللى مكانش موجود قبل كده . من وجهة نظر الادبيات دي , الاسلام هو المصدر لحضارة اوروبا و للحداثه , و انحراف العثمانيين عن الدين الصحيح هو السبب فى تراجع و تخلف الشعوب العربيه , و انهم لو رجعوا لصحيح الاسلام ممكن المسلمين يتقدموا و يبقى عندهم حكومات و اداره حديثه زي اللى موجوده فى اوروبا . لكن فى نفس الوقت التيار ده كان مقتنع ان استيراد العثمانيين للتكنولوجيا و نظم الاداره الحديثه من بلاد الغرب هو تبعيه للغرب , و ان التأثر بالغرب لازم هاينتج عنه فساد و مشاكل اجتماعيه و انحراف اخلاقي . و بالتالي التيار ده كان شايف الحل هو الرجوع للاسلام الصحيح بس برؤيه عصريه تقدر تحقق التقدم بس بشكل محلي. التيار ده هايتعرف بعدها بإسم [[تيار التجديد الإسلامى]].
 
فى نفس الوقت ظهر تيار فكري فى الشام مهتم بفكرة ال[[العروبه|عروبه]] . من رواد التيار ده كان الصحفي و الروائي و المفكر اللبناني [[جرجى زيدان]] مؤسس [[حركة النهضه]] . زيدان كان له تأثير مهم على الفكر العربي , و بشكل خاص على استبدال اللغه التركيه باللغه العربيه الحديثه كلغه موحده لكل الشعوب العربيه اللى كانت تحت الحكم العثماني . زيدان اشتغل على تحويل فكرته لرأي عام من خلال كتابة روايات ادبيه باللغه العربيه بتحكي عن الابطال المحليين فى البلاد العربيه المختلفه و وضعهم فى سياق تاريخي عربي.
 
بنهاية القرن الـ19 كان اتلاقى التيارين , [[تيار التجديد الاسلامى]] و [[تيار النهضه العربيه]] , و انضم التيارين فى اول محاوله للثوره ضد العثمانيين و الاستقلال عنهم فى سوريا و لبنان . الفيلسوف اللبناني المسيحي [[ابراهيم اليازجى]] كان من رواد [[عروبهالعروبه|التيار العروبي]] و كان بيطالب العرب سنة 1868 بإنهم "ينهضوا و يستعيدوا مجدهم القديم و ينفضوا عن نفسهم غبار الاتراك" . بعدها فى الـ1870’ات اتكونت جمعيه سريه انضم ليها اليازجي بتشتغل على نفس الخط . الجمعيه كانت بتوزع منشورات فى [[بيروت]] بتنادي بالثوره و الاستقلال . و بالتوازي مع ده كان فيه عدد من الشخصيات المعتبره فى سوريا و مدن لبنانيه تانيه بتقوم بانشطه مشابهه ضمن تنظيمات سريه لها نفس الغرض . من الملاحظ ان المثقفين المسيحيين فى لبنان كانوا بيطالبوا باستقلال كامل للبنان , بس المثقفين المسلمين كانوا بيطالبوا بحكم ذاتي ل[[سوريا الكبرى]] بس ضمن اطار [[امبراطوريه عثمانيه|الامبراطوريه العثمانيه]] .
 
على الناحيه التانيه استمر المجهود الفكري و التنظير لقضية الانتماء الوطني . الكاتب السوري [[فرنسيس مراش]] فرق بين الانتماء للـ"وطن" و الانتماء للـ"امّه" , و طبّق الفرق بين المفهومين على قضية الانتماء ل[[سوريا الكبرى]] كمثال و ركز على الدور اللى بتلعبه اللغه فى لخبطة المفاهيم بين الانتماء للوطن و الانتماء للامّه , و ركز على ان الهويه الوطنيه كمبدأ مرتبطه بالوطن مش بالامّه. نفس التفريق برضو ظهر فى كتابات [[حسن المرصفى]] فى 1881. بالتزامن مع الكلام ده اتكونت مجموعه من المثقفين المصريين المتأثرين بخطاب التجديد الديني بتاع [[محمد عبده]] و افكار النهضه العربيه عند [[جمال الدين الافغانى]] .
سطر 24:
 
== شوف كمان ==
* ال[[العروبه|عروبه]]
* [[القومية المصريه|القومية المصرية]]
 
== مراجع ==