الفرق بين النسختين بتاع: «صوفيه»

{{تحت التطوير}}

 

الصوفيه اتطورت عبر التاريخ فى تلت مراحل:

== مرحلة الروحانيه الكلاسيكيه ==

[[File:Rabia al-Adawiyya.jpg|thumb|300px|رسم تخيلى لرابعه العدويه.]]

 

المدرسه الصوفيه ال[[مصر]]يه لعبت دور كبير فى تطوير الفكر الصوفى، المتصوف [[بلاد النوبه|النوبى]] [[ذو النون المصرى]] ( اتوفى 859 ) دخل مفهوم جديد هو " المعرفه " اللى معناها المعرفه الداخليه على عكس المعرفه المكتسبه بالتعليم من الخارج. فى تهجداته كان بيعتبر نفسه جزء ضمن كل عناصر الطبيعه اللى بتمجد الله، و دى فكره ظهرت بعد كده فى الاشعار الصوفيه الايرانيه و التركيه. ذو النون اعتبر ان فيه حب متبادل بين الرب و الإنسان و قال ان اللى بيدوق الحب الإلاهى بيعرف الذات الإلاهيه و بيبقى من العارفين المقربين.

== مرحلة ظهور [[الطرق الصوفيه]] ==

[[File:Istanbul - Monestir Mevlevi - Dervixos dansaires.JPG|thumb|250px|الرقص الدوارى على الموسيقا الصوفيه]]

 

 

[[File:Dhikr singing.jpg|thumb|250px|رسم لحلقة ذكر [[مصر]]يه.]]

الحركه الصوفيه المسالمه بتناسب الثقافه المصريه و بتتماشى مع روح [[مصريين|المصريين]] الموروثه من ايام الفراعنه مروراً بمصر القبطيه ام النسك و الزهد اللى عاش فيها زهاد زى [[انطونيوس الكبير]] و القديس بولا، و كانت نشيطه جداً فى مصر فى فترة [[العصور الوسطى]]. سلاطين مصر فى [[الدوله المملوكيه|العصر المملوكى]] كان بيحترمو و بيشجعو الفكر الصوفى و كان الصوفيين اللى كانو بيتسمو " فقرا " بيعيشو على حساب الدوله و كانت بتتبنى لهم اماكن يعيشو فيها اسمها خانقات ( او خانكات ). [[الظاهر بيبرس (قبل السلطنه)|الظاهر بيبرس]] وهو لسه امير قبل ما يتسلطن بنى للصوفيين فى [[القاهره]] خانقاه تكفى ربعميت صوفى و اتعرفت بإسمه " خانقاة الظاهر بيبرس " و كانت وقتها اكبر و اجمل خانقاه فى القاهره، و السلطان [[الناصر محمد بن قلاوون (فترة حكم اولى)|الناصر محمد بن قلاوون]] بنى منتجع [[سرياقوس]] عشان يبقى فيه مركز للصوفيين فى مصر. اتعرف المكان بإسم " [[سرياقوس|خانقاه سرياقوس]] " و بنى لهم فيه ميت خلوه لميت صوفى يقعدوا فيها بأكلهم و كسوتهم عشان يتعبدو براحتهم، و كان كل واحد فيهم بيتصرف له كل يوم لحمه و عيش و معاش مالى شهرى و زيت زتون و صابون و حلويات و كسوه سنويه و اعانات تانيه كتيره، فكان طبيعى ان الصوفيين من كل البلاد يتوافدو على مصر بأعداد كبيره فى الازمان دى و بقت مصر المركز الرئيسى للحركه الصوفيه. الحركه الصوفيه فى مصر نشطت وقت حروب المغول و الصليبيين. الطريقه الشاذليه اسسها فى مصر [[ابو الحسن الشاذلى]] ( اتوفى 1258 ) اللى شارك فى [[معركة المنصوره]] و هو مسن و ضعيف البصر. و من ابرز الصوفيين فى مصر فى الفتره دى [[ابراهيم الدسوقى]] ( اتوفى 1277 ) ( صاحب الطريقه الدسوقيه )، و [[السيد البدوى]] ( اتوفى 1276 ) صاحب [[الطريقه الاحمديه]] اللى من وصياه: " أشفق على اليتيم، و اكس العريان، و اطعم الجيعان، و اكرم الغريب و الضيفان " و من اقواله: " الخلق السىء يفسد العمل الصالح "، و [[ابن عطاء الله السكندرى]]، تلميذ الشاذلى و [[ابو العباس المرسى]] (المرسى ابو العباس )، مؤلف كتب " الحكم العطائيه " و " المناجاة العطائيه " اللى بيعتبر من روائع [[الادب الصوفى]]. [[المقريزى]] و [[على مبارك|على مبارك باشا]] بيعتبرو احسن اللى ادو معلومات تاريخيه عن الحركه الصوفيه فى مصر فى العصر المملوكى.

 

 

فى بدايات القرن الستاشر زالت الدوله المملوكيه من مصر و سيطر الاتراك ال[[امبراطوريه عثمانيه|عثمانليه]] على [[الشرق الاوسط]] و من وقتها، مع الخمول الفكرى اللى ساد بعد زوال الدوله المملوكيه، ما ظهرتش فى المنطقه مدارس صوفيه جديده كتيره. فى مصر ظهر الشعرانى ( اتوفى 1565 ) و فى [[سوريا]] ظهر عبد الغنى النابلسى ( اتوفى 1731 ). فى [[توركيا|تركيا]] نفسها ظهر شوية شعرا صوفيين فى القرنين السبعتاشر و التمنتاشر و بعد زوال الدوله العثمانليه [[مصطفى كمال اتاتورك]] منع النظم الصوفيه و قفل مراكز الصوفيين سنة 1925 لكن ما قدرش يقضى على حركتهم او تأثيرهم فى المجتمع التركى.

** [[السلفية السرورية]]

** [[السلفية الجامية]]

** [[الطريقة القادرية]]

** [[الطريقة الرفاعية]]