الفرق بين النسختين بتاع: «الجامع الازهر»

▲''' الجامع الازهر'''، [[القاهره|القاهرة]]، [[مصر]]، بناه [[جوهر الصقلى]] قائد [[المعز لدين الله]] [[الفاطميين|الفاطمى]] سنة [[970]]، و أقيمت به اول صلاة جمعه سنه [[972]]. عند بناءه كان يتكون من تلاته أيوانات حول الصحن، وكان اكبرها أيوان القبله، و كان به خمس أروقة. وعلى مر السنين والعهود تمت فيه بعض الزيادات، أهمها فى عصر [[الدوله المملوكيه]]. مساحته الآن حوالى 12.000 م مربع. للجامع ثمانية أبواب [[أبواب الازهر|تمن أبواب]].

▲شيد الجامع الازهر فى الاصل للصلاة ، واقتصرت فى اول الامر الحلقات الدراسيه المقامة به على الدعايه للحكم الفاطمى و نشر الفقه الشيعى. كان الوزير ابن كلس من الاوائل اللى درسوا فيه، وعين به 37 فقيهاً للتدريس و خصص ليهم مرتبات شهرية ومنحهم سكناً.

▲بنى الفاطميون الجامع الازهر لكي يكون جامعاً جامعاً فى عاصمتهم الجديدة. حيث كان فى مصر آنذاك جامعان جامعان هما جامع عمرو بن العاص فى الفسطاط و جامع احمد بن طولون فى القطائع ، و كان هناك جامعاً جامعاً تالتاً فى العسكر لكن وقتها كان أطلالاً. هدف الفاطميين من بنا الازهر جنب عادة بنا المساجد الجامعه فى العواصم الجديده و انه يكون مكان يصلى فيه الخليفه و العسكر انه يكون كمان مركز لنشر مذهبهم الشيعى و رمز لانتصارهم على الدوله العباسيه. ابتدا بنا الازهر فى ابريل 970م و خلص بناه فى سنتين و تلت تشهر و اتفتح للصلا لاول مره يوم الجمعه 21 يونيه سنه 972م ( 7 رمضان 361هـ ). فى الاول ماكانش اسمه الجامع الازهر لكن " جامع القاهره " و ده كان اسمه الغالب تقريباً طول العصر الفاطمى ، و بيتقال انه اتسمى الجامع الازهر فى عهد العزيز بالله اللى بنى قصور اتسمت " القصور الزاهره " فسمو جامع القاهره " الازهر " ، لكن الارجح انه اتسمى نسبه للسيده فاطمة الزهراء اللى اتنسب اسم الدوله الفاطميه ليها.

▲فى البدايه الازهر كانت صفته دينيه زى المساجد الجامعه الثانيه لكن بعدها اخد صفه علميه تعليميه ، وحصل ذلك منذ قرر الفاطميون نشر مذهبهم عن طريق التدريس فى حلقاته و بقيت الصفه التعليميه للازهر سائده طول العصر الفاطمى .<ref>الشيال، ج1/147-149</ref>

▲بعد ما قضى [[صلاح الدين الايوبى|صلاح الدين الأيوبي]] (1137 - 1193) على [[الدوله الفاطميه فى مصر|الدوله الفاطميه]] و حول مصر للمذهب السنى سنه 1171، اتوقفت [[صلاة الجمعه]] فيه لغاية ما رجعها السلطان [[الظاهر بيبرس]] (حكم 1260 - 1277) .<ref>المقريزي، 2/42</ref>

▲فضلت الدراسه فى الجامع الازهر بنظام الحلقات حوالين الشيخ المدرس لغاية ما صدر اول قانون للازهر سنه 1872 بينظم طريقة اللحصول على شهادة العالميه و درجاتها. فى زمن [[محمد عبده]] (مفتى مصر مش شيخ الازهر) اتعملت فى الازهر لجنة اداره دايمه عشان تشرف على التدريس و نظام الأروقه. و فى سنه 1896 صدر قانون كساوى العلما و درجاتهم، و بعد كده اتعملت لايحة مرتبات، و اتنظمت شئون الاساتذه و الطلاب. اتضافت للمناهج مواد جديده زى الأخلاق و الحساب و الجبر و [[الهندسه]] و التاريخ الاسلامى، و تقويم البلدان. و فى سنه 1911 صدر قانون ينظم الدراسه فى مراحل، لكل منها نظام، و مواد تعليميه خاصه بيها. فى سنه 1930، وقت [[محمد مصطفى المراغى|الشيخ المراغى]]، صدر قانون مهم حول الازهر لجامعه اسلاميه. و اتطورت الدراسه فيه بقوانين 1936 و 1937 و 1938 وكان الازهر جامع شيعي علشان كان معمول ايام اهر ملك فاطمي و الفاطميين شيعه ولكن لما صلاح الدين شاله بقا الازهر جامع لنشر المذهب السني بدل الذهب الشيعي.

▲== جامعة الازهر ==

▲فى سنه 1961 صدر قانون تطوير الازهر اللى نظم المعاهد الدينيه، و الدراسات العاليه فى كلياته التلاته: اصول الدين، و الشريعة، و اللغه العربيه. و بمقتضى القانون ده اتعملت كليات جامعيه مدنيه جنب التلت كليات الدينيه.

▲بيتبع الازهر معاهد ابتدائيه و اعداديه و ثانويه. وبييجى لجامعة الازهر طلاب من برا مصر من دول كتيره عشان يدرسوا.

▲الازهر، زائد انه جامعه، مؤسسه دينيه مهمه، وشيخ الازهر منصب مهم جدا فى الحكومه المصريه و بتعينه هيئة كبار العلماء فى الوقت الحالى عشان يكون مستقل عن السلطة التنفيذية في البلد ، شيخ الازهر الحالي هوه فضيلة [[الامام الاكبر]] [[احمد الطيب|احمد محمد الطيب]]. الازهر ك[[جامع]] يتبع وزارة الأوقاف مش مشيخة الازهر، و مقر الجامعه فى مدينة نصر و الدراسة.

▲'''من أشهر شيوخ الازهر'''

▲[[حسونة بن عبد الله النواوى]]، (1909)، و [[محمد مصطفى المراغى]] (1928 - 1930) و (1935 - 1945)، و [[مصطفى عبد الرازق]] (1945 - 1947)، و [[محمود شلتوت]] (1958 - 1963)، و [[محمد سيد طنطاوى]] (1996-2010). شيخ الازهر الحالى هوه الدكتور [[احمد الطيب|احمد محمد الطيب]].

▲* [[جمال الدين الشيال]] (استاذ التاريخ الاسلامي): تاريخ مصر الاسلامية ( جزئين )، دار المعارف، القاهرة 1966.

▲* [[المقريزى|المقريزي]]: السلوك لمعرفة دول الملوك (8أجزاء)، دار الكتب، القاهرة 1996.

▲* المقريزى: المواعظ و الاعتبار بذكر الخطط والآثار (4 اجزاء)، مطبعة الادب، القاهرة 1968.