الفرق بين النسختين بتاع: «الفضاء»

وبالنسبة للمناقشات حوالين طبيعته , جوهر و طريقة وجود الفضاء بترجع للعصور القديمة ؛ وهى اطروحات زى تيماوس افلاطون, او تأملات سقراط فى الى اغريق سموه "كهورا" (يعنى الفضاء ), او فى فيزيا ارسطو ( الكتاب الرابع , دلتا ) فى تعريف الـ "توبوس" يعنى (المكان) , او حتى فى وقت قريب فى خطبة عن المكان ( القول فى المكان ) للموسوعى ابن هيثم فى القرن 11 كان التصور الهندسى للمكان كتمدد ضرورى للفضاء<ref>Refer to Plato's ''Timaeus'' in the Loeb Classical Library, [[Harvard University]], and to his reflections on ''khora''. See also Aristotle's ''Physics'', Book IV, Chapter 5, on the definition of ''topos''. Concerning Ibn al-Haytham's 11th century conception of "geometrical place" as "spatial extension", which is akin to [[Descartes]]' and Leibniz's 17th century notions of ''extensio'' and ''analysis situs'', and his own mathematical refutation of Aristotle's definition of ''topos'' in natural philosophy, refer to: [[Nader El-Bizri]], "In Defence of the Sovereignty of Philosophy: al-Baghdadi's Critique of Ibn al-Haytham's Geometrisation of Place", ''Arabic Sciences and Philosophy: A Historical Journal'' ([[Cambridge University Press]]), Vol. 17 (2007), pp. 57-80.</ref>. واسئلة كتير للفلاسفة اتناقشت خلال عصر النهضة وتعاد تشكيلها تانى فى القرن 17 , وخصوصا قى بداية ظهور ال[[ميكانيكاالميكانيكا كلاسيكيةالكلاسيكية]]. فى نظر نيوتن , الفضاء كان مطلق ( بمعنى انه موجود على طول مهما كانت فى مواد فى الفضاء او لا )<ref>French and Ebison, Classical Mechanics, p. 1</ref>. فيلسوف الطبيعة جوتفريد لايبنتز اعقد بدلا من دا ان الفضاء عبارة عن مجموعة من روابط بين الأشياء نظرا للمسافة والأتجاه بينهم. فى القرن 18 , جورج بيركلى حاول يثبت عكس " الرؤية الحيزية للعمق " فى ''مقال نحو نظرية جديدة للرؤية'' . حديثا قال الميتافيزيقى ( علم ما وراء الطبيعة ) عمانويل كانت ان ولا الفضاء ولا الوقت لازم نبصلهم تجريبيا, وانهم كيانات من إطارات منظمة البشر بيستخدمها علشان يبنى كل الخبرات. "كانت" ذكر الفضاء فى ''نقض العقل الخالص'' بإنه : " شكل بديهى نقى من الحدس ". وبالتالى هو مافيش مفر منه.