ويكيبيديا

الفرق بين النسختين بتاع: «اراجوز»

تصفح التاريخ تفاعلياً
→ التعديل اللى قبل كدهالتعديل اللى بعد كده ←
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
مرئينص الويكي
علامات الترقيم وظبط مسافات
تمصير
وسمين: استبدل تعديل مصدر 2017
سطر 1:
{{ويكى|تاريخ=اغسطس 2015}}
 
[[صورة:Wamda logo.jpg|تصغير|300px|فرقة ومضة]]
'''الأراجوزالاراجوز'''
 
من اشهر الفنون الشعبيةالشعبيه فى [[مصر]] على الاطلاق،الاطلاق, وأحدو واحد من الاشكال المبكرةالمبكره للمسرح وتمو تم الاعتراف  بهبيه فيفى نوفمبر 2018،2018, من منظمة ال[[يونيسكو|اليونسكو]] كأحدكواحد من الفنون البشريةالبشريه الهامةالهامه ووضعتهو المنظمةحطته عليالمنظمه قوائمعلى قوايم الصون العاجل من خلال الملف الذياللى أعدهاعده ا /د نبيل بهجت كمبادرةكمبادره فرديةفرديه منه لتسجل هذا الفن على قوائمقوايم الصون العاجل .
 
== عن الفن ==
اختلف الباحثونالباحثين فى تفسير كلمة الأراجوزالاراجوز فمنهم مناللى ردها الي اصللاصل فرعونيفرعونى بمعنيبمعنى صانع الحكايات ومنهمو منمنهم اللى فسرها عليعلى الاصل العاميالعامى اشاهد اثنين لان اللاعب يرتديبيلبس دميتينعروستين ومنهمو منمنهم اللى فسرها عليعلى اساس انها تحريف لقراقوش الان ان هناكفيه خطأخطا شائع فى ربط الكلمه بقره قوز اللفظ التركيالتركى الذياللى هوهوا خيال الظل لديهمعندهم والذيو اللى نقل اليهمليهم من مصر اصلا ونؤكد علي انه خطأ وقع فيه العديد من الدراسين.
 
إلاّ أن شهرته مازالت كما هى، بل إن الكثيرين يستخدمون لفظة أراجوز للدلالة على معان مختلفة فى معجم الحياة اليومية للمصريين. ولقد تواجد فن الأراجواز فى الحياة المصرية منذ زمن بعيد، حيث أشار الرحّالة التركي أولياجيلي فى كتابه "سياحت نامة مصر" الى احد الفنانين فى القرن العاشر الهجرياللى كانوا يلاطفون المرضى بدمى خشبيه فتتحسن حالتهم وقدم علماء الحملة الفرنسية وصفاً مفصّلاً له جاء فيه: "وقد شاهدنا فى شوارع القاهرة عدة مرات رجالاً يلعبون الدُّمى، ويلقى هذا العرض الصغير إقبالاً كبيراً، والمسرح الذي يستخدم لذلك بالغ الصغر، يستطيع شخص واحد أن يحمله بسهولة. ويقف الممثل فى المربع الخشبي الذي يمده بطريقة تمكّنه من رؤية المتفرجين من خلال فتحات صُنعت لهذا الغرض دون أن يراه احد ويمرر عرائسه عن طريق فتحـات اخرى اما عن باقي الشخصيات فهي (ابن الأراجوز – زوجته "نفوسة" (يطلق عليها البعض زنوبة) – زوجته السمراء "بخيتة" (يطلق عليها الست قمر) – الفتوة – حمودة الأقرع وأخوه – الاستاذ – البربري – الخواجة – موشي ديان – العفريت – الطبيب – الشاويش – الحانوتي – الداية – فنان بالعافية "الشيخ محمد" – الشحات ويطلق عليه لاعب الأراجوز اسم "الشيخ" – كلب السرايا – الزبون – والد زوجته - اللص). هذا بالإضافة الى عدد من الشخصيات نسمع عنها ولا نراها مثل عديلة فى "الفتوة الغلباوي" ووالد الأراجوز فى "الشحات تصنع دمى الأراجوز من الخشب إما بواسطة الفنان المؤدي او صانع محترف، وآخر هؤلاء الصنّاع "محمد الفران" الذي توفي منذ اكثر من ثلاثين عاماً. ويقدَّم فن الأراجوز من خلال عدد من الوسائط هى: عربة الأراجوز – البارفان – الباردة – الخيمة. تنحصر العناصر البشرية فى: الفنان المؤدي ومساعده الملاغي والجمهور، ويتحدد على اساس وسيط العرض المساهمات البشرية فى العروض، فالخيمة مثلاً لا يحتاج فنانها الى ملاغي او مساعد، وذلك على عكس البارفان والباردة حيث يحتاج الفنان المؤدي الى مساعد / ملاغي. اما العربة فيحتاج اداء العروض فيها الى اكثر من ذلك ( فنان مؤدٍّ – مساعد / ملاغي – عامل تذاكر / فردين لتنظيم الدخول والخروج). وأحياناً يكون هناك اكثر من فنان مؤدِّ يتناوبون العمل داخل العربة. ويلعب الملاغي دوراً هاماً فى إتمام عروض الأرجواز، فهو يشارك الفنان المؤدي بالعزف كما يردد الاغاني خلف الأراجوز ويستحث الجمهور على الغناء ويشارك الأراجوز فى الحوار، ويكرر بعض الكلمات اللى تبدو غير واضحة بفعل الأمانه(الموجوده فى فمة والتي يغير بها نغمة مخارج الالفاظ) ويساهم فى خلق المواقف المضحكة سواء من خلال الكوميديا اللفظية او الحركية، وله دور هام فى استنطاق المتفرجين وإشراكهم فى العرض.
<br />
يختلف فنانو الأراجوز أنفسهم فى تحديد عدد نمر الأراجوز، فعندما سألت "صابـر المصري" ، أجاب: "بتاع الأراجوز اللى بجد ممكن يخش البارفان ميطلعش منه إلاّ تاني يوم"، كناية عن كثرة النمر. ويقول "سمير عبد العظيم" : "عدد لوحات عربة الأراجوز 18 لوحة، بما يعني أنها 18 نمرة او تمثيلية" ، وفي ذات الوقت سألت "حسن سلطان" فأجاب : 164 نمرة، وحددها "صلاح المصري" بـ 24 نمرة. ولقد قام د نبيل بهجت بتقديم أول توثيق كامل لفن الاراجوز حدد فيه عدد النمر اللى ظلت باقية حتي الان فى 19 نمرةبحصر نمر الأراجوز اللى جمعها من سبعة فنانين هم: صلاح المصري – صابر شيكو – محمد كريمة – سيد الأسمر – سمير عبد العظيم – حسن سلطان – عم صابر المصري، فلم تخرج عن النمر الآتية: جواز بالنبوت " و" الاراجوز ومراته " و" الست اللى بتولد " و" الاراجوز ومراته السودة " و" حرامي الشنطة " و" البربري " و" الشحات " و" فنان بالعافية " و" الحانوتي النصاب " و" كلب السرايا " و" حمودة وأخوه " و" جر شكل " و" الفتوة الغلباوي " و" الاراجوز فى سوق العصر " و" اراجوز فى الجيش " و" حرب اليهود " و" حرب بورسعيد " و" العفريت " ، ويضيف بعض اللاعبين اسماء لنمر مثل "حرب النصارى، وحرب 6 اكتوبر"ارتبطت عروض الأراجوز بشكل اساسي بالشارع، ، ومن ثم فإن دورة الحياة هى احد أهم الروافد اللى شكلت موضوعات عروض الأراجوز، فالموضوعات المطروحة تشكل جزءاً من حياة الجمهور ، وتدور دى الموضوعات حول الولادة، والتعليم، والتجنيد، والزواج، والعمل، والموت، وجميع دى الأفعال تشكل ما يُعرف بدورة الحياة ويمكن أن نستخلص سيرة الاراجوز حتى نهايته فى نمرة "العفريت" وعلاقاته مع مختلف الأطراف من خلال النمر إذا نظرنا إليها فى سياق ترتيبي معين.
<br />
وترتبط صناعة العروض بخلق مساحات تسمح للجمهور بالتدخل فيه، ومنها البداية الغنائية التى تعتمد على محفوظات مشتركة بين الفنان المؤدي والجمهور، وتتغير حسب انتشار اغاني معينة او علمه بميل جمهوره لنوعية معينة من الغناء، وربما كان ذلك سبباً فى عدم وجود اغان خاصة بالأراجوز، ويوظف فنان الأراجوز الاغاني تبعاً لتنوع الحدث الدرامي ، فيبدأ "صلاح، فالمساحة المشتركة بين الفنان الفاعل والجمهور تحوله الى فاعل من نوع اخر، وتخرجه من مفاهيم التلقي السلبي حيث يتحول الى ما يمكن أن نسميه بالمتلقي الفاعل، الذي تقع عليه بعض مسؤوليات صناعة العرض وربما تعتمد نهاية العرض على مشاركة الجمهور كما فى نمرة " حرامي الشنطة". ويأتي التداخل بين عالم الانسان ممثلاً فى الملاغي والجمهور وعالم الدمى كأحد أهم مفردات صناعة العرض، ويتمثل هذا التداخل فى الدور الذي يلعبه الملاغي وحالات الملامسة المستمرة بل وضرب الدمية له وخوفه منها وعبث الدمية به.
<br />
يطلق فنان الأراجوز اسم " النمـرة "على عرضه، وأهم ما يشكل النمر: الغنائية اللى تبدأ بها، والاعتدائية "الضرب – الطرد" اللى تنتهي بها، والتداخل بين ما هو ادمي/الملاغي ومادي/الدُّمى، والاعتماد على النمر الحركية واللفظية وبساطة الحدث ونمطية الشخصيات وتتميز النمر ببساطة الحدث: فنمرة "زواج بالنبوت" تدور حول رغبة الأراجوز فى الزواج ومحاولة والد العروس خداعه. ونمرة "الست إللى بتولد" تدور حول ولادة فلفل الذي يطلب الزواج فور ولادته. ونمرة "الأراجوز ومراته" و"الأراجوز ومراته السودة" تدور كل منهما حول المشكلات الزوجية. ونمرة "الاستاذ" تدور حول تعليم الاستاذ للأراجوز. ونمرة "البربري" تدور حول طلب البربري العمل ونومه فور حصوله عليه. ونمرة "الشحات" تدور حول تسول الشحاذ من الأراجوز. ونمرة "كلب السرايا" تدور حول لعب الأراجوز مع الكلب ثم عضه إياه ورفض الطبيب معالجته إلا بالمال. ونمرة "فنان بالعافية" تدور حول ادعاء احد الاشخاص الفن ونمرة "الحانوتي النصاب" تدور حول مادية الحانوتي وخداع الأراجوز والملاغي له. ونمرة "حرامي الشنطة" تدور حول عمل الأراجوز لدى الخواجة وسرقته. ونمرة "أراجوز فى سوق العصر" تدور حول منافسة الأراجوز والملاغي على الزبائن ومكان عرض البضائع. ونمرة "حمودة وأخوه" تدور حول ضرب الأراجوز لأخي حمودة ثم لحمودة. ونمرة "جر شكل" تدور حول منازلات قولية بين الأراجوز والفتوة. ونمرة "الفتوة الغلباوي" تدور حول اعتراض الفتوة على إقامة فرح عديلة دون إذنه، ويدخل فى منازلات مع الأراجوز. ونمرة أراجوز فى الجيش" تدور حول تدريبات الأراجوز فى الجيش. ونمرة "حرب بور سعيد" تدور حول بطولات الفدائي الأراجوز فى قتل الاعداء. ونمرة "حرب اليهود" تدور حول مقتل موشى ديان لابن الأراجوز، وثأر الأراجوز منه. ونمرة "العفريت" تدور حول قتل العفريت لزوجة الأراجوز وخادمه والشحات ثم الأراجوز. فالملاحظ أن هناك خط عام للأحداث يلتزمه جميع اللاعبين ، ويضيف معظمهم من ارتجالاتهم داخله، وبساطة الحدث وعدم التعقيد تجعل مشاركة الجمهورفى العرض سهلة وميسرة. يسمي فنّان الأراجوز عرضه "نمرة"، إلاّ أنه داخل دى النمرة يعتمد على نمر داخلية وهي "مواضع يسعى فيها الفنان الى استخدام القدرة البدنية وخفّة اليد وطلاقة اللسان اللى يتمتع بها وتمثل الاعتدائية اللى هى فعل اساسي فى عروض الأراجوز، الحل الأمثل الذي ينهي به صراعه تمهيدا لنهاية عرضه. فالأراجوز يميل للحلول الجذرية ويأتي الضحك من الجمهور المتنوع ليس لقهر العناصر الفاسدة فحسب، بل لكسر المحرمات الي يفرضها هذا الفعل، وكثيراً ما تأتي دى الاعتدائية كرد فعل لاعتدائية وقعت على الأراجوز مسبقاً، إلا أنها تقف عاجزة أمام العوالم الخفية لتصبح محدودة بحدود الواقع.
<br />
والجدير بالذكر أن كلمة أرحل اللى استخدمها المصريون فى ثورة يناير استلهمها الوعي الجمعي لهذا الشعب من عروض الاراجوز الذي ينهي عروضه بكلمة اطلع بره فهو حريص علي تطهير المجتمع من كل اشكال الفساد.
<br />
تم تأسيس [[فرقة ومضة]] لعروض الأراجوز وخيال الظل عام 2003 والتي ضمت بين أعضائها شيخ لاعبي الأراجوز عم صابر المصري واللاعب صابر شيكو وكل من الفنان علي ابوزيد سليمان والفنان محمود سيد حنفي والفنان مصطفي الصباغ والفنان صلاح بهجت وسعت الفرقة للحفاظ علي هذا الفن وقام مؤسسها [[مستخدم:Nabilbahgat|'''''د.نبيل بهجت''''']] بتوثيق تراث هذا الفن من خلال كتابه الأراجوز المصري الذي صدر باللغتين العربية والانجليزية عن المجلس الاعلى للثقافة بمصر وكذلك 19 فيلما وثائقيا كذلك اعادة بهجت توظيفه الأراجوز فى عروضه المسرحية اللى وصلت الي36 عرضا كتب نصوصها و أخرجهاد / نبيل بهجت وقد قدمت دى العروض فى أكثر من 30 دولة ، و نجحت الفرقة في توظيف الاراجوز وخيال الظل والراوي فى خلق لغة مسرحية خاصة به، وتقدم الفرقة عروضها بالمجان للجمهور فى بيت السحيمي كل يوم جمعة الساعة 7 م، كذلك قدمت الفرقة اكثر من 100 ورشة عمل فى مختلف بلدان العالم للحفاظ علي فن الاراجوز وخيال الظل المصري.
 
== المصدر ==
([[د. نبيل بهجت]]: [[كتاب الأراجوزالاراجوز المصريالمصرى]]) [[المجلس الاعلى للثقافةللثقافه]]،, مصر.
 
[[تصنيف:فولكلور مصرى]]
[[تصنيف:تاريخ مصر المملوكيه]]
[[تصنيف:ثقافةثقافه مصر]]
[[تصنيف:فن مصرى]]
اتجابت من "https://arz.wikipedia.org/wiki/اراجوز"