اجناطيوس دى لويولا

اجناطيوس دى لويولا SJ ( Basque  ; Spanish: Ignacio de Loyola  ; Latin: Ignatius de Loyola  ; اتولد Íñigo López de Oñaz y Loyola ؛ c. 23 October 1491 - 31 يوليه 1556) كان عسكرى و كاهن كاثوليكى و يسوعى من اسبانيا. اجناطيوس دى لويولا من مواليد يوم 1 نوفمبر سنة 1491 فى هولى هوس, مات فى 10 اغسطس سنة 1556. درس فى جامعة باريس و جامعة كومبلوتنسى. يتقدسل باسم القديس اجناطيوس دى لويولا ، كان كاهن ولاهوتى كاثوليكى اسبانى، أسس مع 6 من رفاقه الرهبانية الدينية لمجتمع يسوع (اليسوعيون)، و بقا أولها الرئيس العام ، فى باريس سنة 1541.

اجناطيوس دى لويولا
 

معلومات شخصيه
اسم الولاده (بالاسپانى: Iñigo López de Oñaz y Loyola تعديل قيمة خاصية الاسم عند الولادة (P1477) في ويكي بيانات
الميلاد سنة 1491  تعديل قيمة خاصية تاريخ الولاده (P569) في ويكي بيانات
الوفاة 31 يوليه 1556 (64–65 سنة)[1][2]  تعديل قيمة خاصية تاريخ الموت (P570) في ويكي بيانات


روما[3]  تعديل قيمة خاصية مكان الموت (P20) في ويكي بيانات

مواطنه
تاج كاستییا
اسبانيا[4]  تعديل قيمة خاصية الجنسيه (P27) في ويكي بيانات
رتبة التقديس قديس
طوباوى
قديس كاثوليكى  تعديل قيمة خاصية رتبة التقديس (P411) في ويكي بيانات
يوم العيد 31 يوليه[5][6]  تعديل قيمة خاصية يوم العيد (P841) في ويكي بيانات
الحياه العمليه
المدرسه الام جامعة باريس  تعديل قيمة خاصية اتعلم فى (P69) في ويكي بيانات
المهنه جندى  تعديل قيمة خاصية الوظيفه (P106) في ويكي بيانات
اللغات المحكيه او المكتوبه باسكى،  ولغه اسبانى[7][8]،  ولاتينى  تعديل قيمة خاصية اللغه (P1412) في ويكي بيانات
الخدمة العسكرية

تصور اجناطيوس أن غرض جمعية يسوع هو الشغل التبشيرى والتدريس . و وعود العفة والطاعة والفقر للطوايف الدينية التانيه فى الكنيسة، وضع لويولا تعهدًا رابع لليسوعيين بطاعة البابا، للمشاركة فى المشاريع اللى أمر بيها البابا. كان لليسوعيين دور فعال فى قيادة الاصلاح المضاد .

كجندى سابق، أولى اجناطيوس اهتمام خاص للتكوين الروحى لمجنديه و سجل طريقته فى التمارين الروحية (1548). ومع مرور الوقت، بقت دى الطريقة معروفه بالروحانية الاغناطية . تم تطويبه سنة 1609 وتم قداسته فى 12 مارس 1622. يتم الاحتفال بيوم عيده فى 31 يوليو. و هو شفيع مقاطعات غيبوثكوا وبيسكاى الباسكية كمان جمعية يسوع. تم اعلانه شفيع لجميع الخلوات الروحية على ايد البابا بيوس الحداشر سنة 1922.

بدايات تعديل

ولد اجناطيوس دى لويولا Iñigo López de Oñaz y Loyola فى قلعة Loyola، فى بلدية Azpeitia ، Gipuzkoa، فى منطقة الباسك فى اسبانيا . كان والديه، دون بلتران ايبانيز دى أونياز اى لويولا ودونا ماريا (أو مارينا) ساينز دى ليكونا اى بالدا، من طبقة النبلاء الصغار، من عشيرة لويولا، شاركو فى حرب العصابات الباسكية . تم هدم بيتهم الريفى بأمر من ملك كاستييا سنة 1456 بسبب نهبهم فى جيبوثكوا، مع طرد جد اينيجو لأب لالأندلس على ايد هنرى الرابع .[9] كان Íñigo الأصغر بين أطفالهم التلاته عشر. كان ابنهما الاكبر، خوان بيريز، قد جند فى القوات اللى يقودها غونزالو فرنانديز دى كوردوبا ، لكنه مات و هو يقاتل فى الحروب الايطالية (1494–1559).[10]

 
مقام لويولا فى الأزبيتية ، بنى فوق مكان ميلاد القديس.

تم تعميده "Íñigo" تكريم لـ Íñigo of Oña ، رئيس دير Oña ؛ الاسم كمان هو تصغير لغة الباسك فى العصور الوسطى لكلمة "My little one".[11] مش من الواضح متى ابتدا استخدام الاسم اللاتينى "اجناطيوس" بدل اسم المعمودية "Íñigo".[12] يقول المؤرخ غابرييل ماريا فيرد ان ماكانش ينوى تغيير اسمه،لكن تبنى اسم يعتقد أنه نسخة بسيطة خاصة به، لاستخدامه فى فرنسا و ايطاليا حيث كان مفهوم بشكل أفضل.[13] اعتمد Íñigo لقب "de Loyola" فى اشارة لقرية Loyola الباسكية اللى اتولد فيها.[14]

بعد وقت قصير من ولادة ، اتوفت والدته. اتولت رعايته عاتق ماريا دى غارين، مرات الحداد المحلي.[15] سنة 1498، أخذ شقيقه الاكبر التانى ، مارتن، وريث التركة، مراته الجديدة لتعيش فى القلعة، وبقت سيدة العيله. بعد كده ، لما كان عنده 7 سنين رجع كازا لويولا. توقع لمسيرته الكنسية المحتملة، قام دون بلتران بتلوين Íñigo.[10]

مهنة عسكرية تعديل

 
اجناطيوس فى درعه، فى لوحة من القرن الستاشر
 
رؤية القديس اغناطيوس لويولا للمسيح والله الآب فى لا ستورتا بقلم دومينيشينو [16]

بدل ذلك، بقا Íñigo صفحة فى خدمة واحد من أقاربه، خوان فيلاسكيز دى كوييار، أمين صندوق ( عمدة الكونتادور ) فى مملكة كاستييا . فى الفترة اللى قضاها فى منزل دون فيلاسكويز، مارس الرقص والمبارزة والقمار ومطاردة الشابات والمبارزة.[10] كان حريص على التدريبات العسكرية و كان مدفوع بالرغبة فى الشهرة. صاغ حياته على مثال قصص السيد وفرسان كاميلوت وأغنية رولاند وحكايات تانيه عن الفروسية الرومانسية.[17]

انضم للجيش لما كان عنده  17 سنه و حسب واحد من كاتبى السيرة الذاتية، كان يتبختر "مع فتح عباءته ليكشف عن خرطومه وحذائه الضيق؛ وسيف وخنجر عند خصره".   و حسب آخر، كان "مصمم أزياء فاخر، وراقص ماهر، وزير ستات، وحساس للاهانة، ومبارز خشن استخدم مكانته المميزة للهروب من الملاحقة القضائية على جرائم عنيفة ارتكبت مع شقيقه الكاهن فى وقت الكرنفال".[18]

سنة 1509، لما كان عنده 18  سنه ، حمل  السلاح لصالح أنطونيو مانريكى دى لارا، دوق ناجيرا التانى . أكسبته صفاته الدبلوماسية والقيادية لقب "خادم البلاط"، وجعلته مفيدًا اوى للدوق.[19] تحت قيادة الدوق، شارك  فى الكتير من المعارك بدون ما يصاب بأذى. بس، فى معركة بامبلونا فى 20 مايو 1521، أصيب بجروح خطيرة  لما اقتحمت قوة استكشافية فرنسية نافارية قلعة بامبلونا، و ارتدت قذيفة مدفعية من حيط قريبو ده اتسبب فى تقديس ساقه اليمنى.[20] أُعيد  لقلعة والده فى لويولا، حيث خضع، فى عصر قبل التخدير ، لعدة عمليات جراحية لاصلاح ساقه، مع ثبات عظامه و اعادة كسرها. وفى النهاية، تركت العمليات ساقه اليمنى أقصر من التانيه. كان يعرج لبقية حياته، مع انتهاء مسيرته العسكرية.[18]

التحول الدينى والرؤى تعديل

 
مانريسا ، الكنيسة الموجودة فى مغارة القديس اجناطيوس حيث مارس اجناطيوس النسك وتصور رياضاته الروحية

أمدح تعافيه من الجراحة، خضع للتحول الروحى وتعرف على الدعوة لالحياة الدينية. علشان صرف ساعات النقاهة المرهقة، طلب روايات الفروسية، هيا قراءته المفضلة، لكن ماكانش هناك أى منها فى القلعة، وبدل ذلك جابت له أخت مراته المحبوبة، ماجدالينا دى أراوز، حياة المسيح وحياة المسيح. من القديسين.

كان الشغل الدينى اللى أذهله بشكل خاص هو دى فيتا كريستي لودولف ساكسونيا .[21] الكتاب ده أثر فى حياته كلها، و ألهمه يكرس نفسه لله ويتبع مثال فرنسيس الأسيزى وغيره من الرهبان العظماء. كما أنها ألهمت أسلوبه فى التأمل، حيث يقترح لودولف أن يضع القارئ نفسه عقلى فى مشهد قصة الانجيل، متخيل المغارة عند الميلاد، وما لذلك. ده النوع من التأمل، المعروف باسم التأمل البسيط، كان أساس الطريقة اللى أوجزها اغناطيوس فى كتابه التمارين الروحية .[22][23][24]

بصرف النظر عن الحلم بتقليد القديسين فى قراءاته، كان اينييغو لسه يتجول فى ذهنه حول ما "سيفعله لخدمة ملكه وتكريم للسيدة الملكية اللى كان يحبها". أدرك بحذر التأثير اللاحق لكلا النوعين من أحلامه. شعر بالحزن وعدم الرضا لما انتهى حلم البطولة الرومانسية، لكن الحلم القديس انتهى بالكثير من الفرح والسلام. و كانت دى هيا المرة الأولى اللى يتعلم فيها عن التمييز .[18]

بعد ما تعافى بما يكفى للمشى مرة تانيه، قرر اينييغو أن يبدأ رحلة حج لالأرض المقدسة "لتقبيل الأرض اللى سار فيها ربنا"، [18] والقيام بكفارة اكتر صرامة.[25] وظن أن خطته تأكدت برؤيا مريم العذراء والطفل يسوع اللى رآها فى  واحده من الليالىو ده اتسبب فى تعزية كبيرة له.[25] فى مارس 1522، زار دير سانتا ماريا دى مونتسيرات البينديكتيني. هناك، فحص بعناية خطاياه الماضية، واعترف ، وادا ملابسه الجميلة للفقرا اللى  قابل بهم، وارتدى "ثوب من قماش الخيش"، بعدين علق سيفه وخنجره على مذبح العذراء وقت الوقفة الاحتجاجية الليلية فى الضريح. .

مشى من مونتسيرات لبلدة مانريسا القريبة ( كاتالونيا )، عاش سنه بالتقريب ، مستجدى علشان اعالته، بعدين فى النهاية قام بالأعمال المنزلية فى مستشفى محلى مقابل الطعام والسكن. لعدة أشهر أمضى معظم وقته فى الصلاة فى كهف قريب حيث مارس الزهد الصارم، حيث كان يصلى لمدة سبع ساعات يومى، ويضع أساسيات تمارينه الروحية .[26]

شهد Íñigo كمان سلسلة من الرؤى فى وضح النهار وقت وجوده فى المستشفى. وظهرت دى الرؤى المتكررة "كشكل فى الهواء قرب ه وده الشكل أعطاه الكثير من العزاء لأنه كان فى غاية الجمال... بدا بطريقة ما وكأنه على شكل ثعبان وفيه حاجات كثيرة تتلألأ زى العيون، لكن ما كانتش كذلك". كان يجد الكثير من البهجة والعزاء من النظر لده الشيء... لكن لما اختفى ذلك الشيء بقا حزين".[27] جه ليفسر دى الرؤية على أنها شيطانية بطبيعتها.

فترة الدراسة تعديل

فى سبتمبر 1523، قام برحلة حج للأراضى المقدسة بهدف الاستقرار هناك. وبقى هناك من 3 ل23 سبتمبر لكن تم اعادته لاوروبا على ايد الفرنسيسكان .[28]

رجع بارسلونا و فى سن 33 دخل مدرسة قواعد عامة مجانية استعدادًا للالتحاق بالجامعة. ذهب لجامعة الكالا، [29] حيث درس اللاهوت واللاتينية من 1526 ل1527 [30] هناك قابل بعدد من الستات المتدينات اللاتى تم استدعاؤهن قدام محاكم التفتيش . اعتُبرت الستات دول من مجموعة ألمبرادو - و هيا مجموعة مرتبطة بحماستها وروحانيتها بالاصلاحات الفرنسيسكانية، لكن أثارو شكوك متزايدة من محاكم التفتيش. مرة، لما كان يعظ فى الشارع، ابتدت 3 من الستات المتدينات دول يشعرو بحالات من النشوة. " واحده منهم وقعت مغمى عليها ، و التانيه اتدحرجت  على الأرض، التالته تشنجت و عرقت من الألم". النشاط المشبوه فى الوقت نفسه كان يكرز دون الحصول على شهادة فى اللاهوت. و نتيجة لذلك، تم اختياره للاستجواب على ايد محاكم التفتيش، و لكن تم اطلاق سراحه بعدين .[31]

بعد الأنشطة الخطر دى ، تبنى ( فى ده الوقت، كان غير اسمه لاجناطيوس، ممكن لجعله اكتر قبول عند الأوروبيين التانيين) [13] تبنى لقب "دى لويولا" فى اشارة لقرية لويولا الباسكية حيث كان يعيش. وُلِدّ.[14] نقل لفرنسا للدراسة فى جامعة باريس . دخل الاول بمدرسة الزاهد Collège de Montaigu ، بعدين نقل لCollège Sainte-Barbe للدراسة للحصول على درجة الماجستير.[32]

وصل فرنسا فى وقت الاضطرابات المناهضة للبروتستانتية اللى أجبرت جون كالفين على الهروب من فرنسا. و بعد فترة وجيزة، جمع اجناطيوس حوله 6 من رفاقه، كلهم زملا طلاب فى الجامعة.[33] كانو الاسبان ألفونسو سالميرون ، ودييغو لاينز ، ونيكولاس بوباديلا ، مع البرتغاليين سيماو رودريغز ، والباسك ، وفرانسيس كزافييه ، وبيتر فابر ، من سافويارد ، و بقا الأخيرين رفاقه الأوائل، [18] و أقرب رفاقه فى أساس النظام اليسوعى المستقبلي.[34]

"فى صباح يوم 15 اغسطس 1534، فى كنيسة كنيسة القديس بطرس ، فى مونمارتر، قابل لويولا ورفاقه الستة، و كان واحد من بس كاهن، و أخذوا على عاتقهم الوعود الرسمية لعملهم مدى الحياة. ".[35]

اجناطيوس اخد شهادة التعليم من جامعة باريس فى سن التالتة والأربعين سنة 1535. بعد كده من حياته كان يُطلق عليه فى الغالب "السيد اجناطيوس" لده السبب.[35]

تأسيس النظام اليسوعى تعديل

اجناطيوس، سنة 1539، قام مع بيتر فابر وفرانسيس كزافييه، بتشكيل جمعية يسوع، اللى تمت الموافقة عليها سنة 1540 على ايد البابا بولس التالت . تم اختياره كأول رئيس عام للأمر ومنحه اليسوعيون لقب "الأب العام".[14]

اجناطيوس بعت رفاقه فى بعثات عبر اوروبا لانشاء المدارس والكليات والمعاهد اللاهوتية. قابل خوان دى فيجا ، سفير شارل الخامس، الامبراطور الرومانى المقدس فى روما، باجناطيوس هناك، و بعد ما كون انطباع كويس عن اليسوعيين، دعاهم للسفر معه لتعيينه الجديد نائب للملك على صقلية . ونتيجة لذلك، اتفتح كلية يسوعية فى ميسينا ، اللى أثبتت نجاحها، ليتم بعدين نسخ قواعدها و أساليبها فى الكليات اللاحقة. فى رسالة لفرانسيس كزافييه قبل مغادرته لالهند سنة 1541، استخدم اجناطيوس العبارة اللاتينية الشهيرة "Ite، inflammate omnia"، اللى تعنى "اذهب، أشعل النار فى العالم"، هيا عبارة مستخدمة فى النظام اليسوعى لحد يومنا ده.[36]

بمساعدة سكرتيره الشخصي، خوان ألفونسو دى بولانكو ، كتباجناطيوس الدساتير اليسوعية، اللى تم اعتمادها سنة 1553. أنشأوا منظمة مركزية للنظام، وشددوا على انكار الذات المطلق والطاعة للبابا والرؤساء فى التسلسل الهرمى للكنيسة. و تم تلخيص ذلك فى شعار perinde ac cadaver – "كما لو كان جثة هامدة"، وده يعنى أن اليسوعى لازم يتم افراغه من الأنا زى ما هو الحال مع الجثة. لكن المبدأ اليسوعى الشامل أصبح: Ad maiorem Dei gloriam ("لمجد الله الأعظم").[عايز مصدر ]

[ بحاجة لمصدر ]

الموت والتقديس تعديل

مات اجناطيوس فى روما فى 31 يوليه 1556، على الأرجح بسبب " الحمى الرومانية "، و هيا نوع حاد من الملاريا اللى كانت مستوطنة فى روما طول تاريخ العصور الوسطى. و كشف تشريح الجثة أنه كان يعانى كمان من حصوات فى الكلى والمثانة، و هو سبب محتمل لآلام البطن اللى عانى منها بعد كده من حياته.  

من فى الحقائق المقدمة، مش ممكن تحديد السبب الدقيق للوفاة. يظهر ان الحصوات المذكورة فى الكلى والحالب والمثانة والمرارة تشير لتحص الكلية وتحصى الصفراوية . ويظهر ان ما يسمى بالحجارة الموجودة فى الأوردة هيا البواسير المخثرة. تشير تلك المذكورة فى القولون والكبد والرئتين لاحتمال حدوث نمو خبيث فى الجهاز الهضمى مع وجود نقائل فى الكبد والرئتين. نظر لعدم كفاية بروتوكولات القرن الستاشر، مش ممكن اثبات التشخيص التشريحى النهائى الدقيق لتشريح جثة اجناطيوس بما لا يدع مجال للشك.

تم الباس جسده ثيابه الكهنوتية و وضعه فى تابوت خشبى ودفنه فى سرداب كنيسة ماريا ديلا سترادا فى 1 اغسطس 1556. سنة 1568 تم هدم الكنيسة واستبدالها بكنيسة جيسو . أعيد دفن رفات اجناطيوس فى الكنيسة الجديدة فى نعش جديد.

تم تطويب اجناطيوس على ايد البابا بولس الخامس فى 27 يوليه 1609، و أعلن قداسته على ايد البابا غريغورى الخمستاشر فى 12 مارس 1622 [37] ويتم الاحتفال بيوم عيده كل سنه فى 31 يوليو، و هو يوم وفاته. يتم تبجيله باعتباره شفيع الجنود الكاثوليك، والهيئة العسكرية للفلبين ، و أبرشية الروم الكاثوليك فى بالتيمور ، [38] فى موطنه الأصلى اقليم الباسك، و أبرشية الروم الكاثوليك فى أنتويرب ، وبيلو هوريزونتي، وخونين، وروما.

ارث تعديل

تم تسمية كتير من المؤسسات فى كل اماكن العالم باسمه، بما فيها الكتير من المؤسسات التعليمية ومؤسسات جامعات أتينيو فى الفلبين.

سنة 1949 كان موضوع فيلم السيرة الذاتية الاسبانى لويولا، الجندى القديس بطولة رافائيل دوران فى دور اجناطيوس. 
سنة 2016، كان موضوع لفيلم فلبينى بعنوان Ignacio de Loyola ،  اللى لعب فيه أندرياس مونيوز .

يتم تكريم اغناطيوس لويولا فى كنيسة انجلترا وفى الكنيسة الأسقفية فى 31 يوليو.[39]

تم تسمية كنيسة القديس اجناطيوس دى لويولا الكاثوليكية ، اللى بنيت سنة 1905 فى ال باسو، تكساس ، باسمه.

علم الأنساب تعديل

 
الدرع الأصلى لأونياز لويولا.

درع أونياز-لويولا تعديل

يعد درع أونياز-لويولا رمز سلالة أونياز لعيلة اجناطيوس، ويستخدم على ايد الكتير من المؤسسات اليسوعية حول العالم. علشان الألوان الرسمية لعيلة Loyola هيا المارون والذهبى ، [40] يتكون درع Oñaz من سبعة قضبان كستبعيده تتجه قطرى من أعلى الشمال لأسفل اليمين فى حقل الذهب. تم منح العصابات على ايد ملك اسبانيا لكل من الاخوة أونياز تقديراً لشجاعتهم فى المعركة. يتميز درع Loyola بزوج من الذئاب الرمادية المتفشية اللى تحيط بكل جانب من وعاء الطبخ. كان الذئب رمز للنبل، فى الوقت نفسه كان التصميم بأكمله يمثل كرم العيلة تجاه أتباعها العسكريين. حسب للأسطورة، كان عند الذئاب ما يكفى لتتغذى عليه بعد ما يأكل الجنود. تم الجمع بين الدرعين نتيجة التزاوج بين العيلتين سنة 1261.[41][42] شعار النبالة السابق للمدينة الأرجنتينية، جونين، بوينس آيرس، اللى استخدم لحد سنة 1941، كان يحمل درع لويولا تحت شمس مايو ومحاط باكليل الغار.

النسب تعديل

Martín García Óñez de Loyola ، جندى و حاكم تشيلى اتقتل على ايد مابوتشى فى معركة كورالابا ، و محتمل يكون ابن اخو اجناطيوس.

شوف كمان تعديل

لينكات برانيه تعديل

 
فيه فايلات فى تصانيف ويكيميديا كومونز عن:

مصادر تعديل

  1. وصلة : 0033429  — العنوان : Gran Enciclopèdia Catalana — الناشر: Grup Enciclopèdia
  2. وصلة : 0033429  — المؤلف: عدة مؤلفين — المحرر: Marco Sgarbi — العنوان : Encyclopedia of Renaissance Philosophy — الناشر: Springer Nature — https://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-02848-4
  3. وصلة : 118555359  — تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2014 — الرخصة: CC0
  4. https://libris.kb.se/katalogisering/hftw0j013zs2179 — تاريخ الاطلاع: 24 اغسطس 2018 — تاريخ النشر: 23 يونيه 2015
  5. http://catholicsaints.info/saint-ignatius-of-loyola/
  6. العمل الكامل مُتاحٌ في: https://archive.org/details/CalendariumRomanum1969 — العنوان : Calendarium Romanum — الصفحة: 28 — الناشر: Typis Polyglottis Vaticanis Publisher
  7. مُعرِّف "كُونُور" (CONOR): https://plus.cobiss.net/cobiss/si/sl/conor/41210723
  8. مُعرِّف "كُونُور" (CONOR): https://plus.cobiss.net/cobiss/si/sl/conor/96730467
  9. Orella, Jose Luis (2013). "Territorio y Sociedad en la Gipuzkoa Medieval: Los Parientes Mayores" (PDF). Lurralde: Investigación y espacio. 36: 100–101. ISSN 0211-5891. {{cite journal}}: Unknown parameter |trans_title= ignored (help)
  10. أ ب ت Brodrick SJ, James. Saint Ignatius Loyola: The Pilgrim Years, New York. Farrar, Straus and Cudahy, 1956, p. 28
  11. "Nombres: Eneko". Euskaltzaindia (The Royal Academy of the Basque Language). Archived from the original on 10 November 2013. Retrieved 23 April 2009. Article in Spanish
  12. Verd, Gabriel María (1976). "El "Íñigo" de San Ignacio de Loyola". Archivum Historicum Societatis Iesu (in الإسبانية). 45. Roma: Institutum Historicum Societatis Iesu: 95–128. ISSN 0037-8887.
  13. أ ب Verd, Gabriel María (1991). "De Iñigo a Ignacio. El cambio de nombre en San Ignacio de Loyola". Archivum Historicum Societatis Iesu (in الإسبانية). 60. Roma: Institutum Historicum Societatis Iesu: 113–160. ISSN 0037-8887. That St. Ignatius of Loyola's name was changed is a known fact, but it cannot be said that it is widely known in the historiography of the saint — neither the characteristics of the names Iñigo and Ignacio nor the reasons for the change. It is first necessary to make clear the meaning of the names; they are distinct, despite the persistently held opinion in onomastic (dictionaries) and popular thought. In Spain Ignacio and Iñigo are at times used interchangeably just as if they were Jacobo and Jaime. With reference to the name Iñigo, it is fitting to give some essential notions to eliminate ambiguities and help understand what follows. This name first appears on the Ascoli brome (dated November 18, 90 BC), in a list of Spanish knights belonging to a Turma salluitana or Saragossan. It speaks of Elandus Enneces f[ilius], and according to Menéndez Pidal, the final «s» is the «z» of Spanish patronymics and could be nothing other than Elando Iñiguez. It is an ancestral Hispanic name. Ignacio, on the other hand, is a Latin name. In classical Latin, there is Egnatius with an initial E. It appears only twice with an initial I (Ignatius) in the sixty volumes of the Corpus Inscriptionum Latinarum. This late Latin and Greek form prevailed. In the classical period, Egnatius was used as a nomen (gentilitial name) and not as a praenomen (first name) or cognomen (surname), except in very rare cases. (...) The most important conclusion, perhaps unexpected, but not unknown, is that St. Ignatius did not change his name. That is to say, he did not intend to change it. What he did was to adopt for France and Italy a name which he believed was a simple variant of his own, and which was more acceptable among foreigners.... If he had remained in Spain, he would have, without doubt, remained Iñigo. المرجع غلط: وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "Verd2" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
  14. أ ب ت "Saint Ignatius of Loyola: Biography, Patron Saint Of, Feast Day, & Facts". Encyclopedia Britannica (in الإنجليزية). Retrieved 20 June 2021. المرجع غلط: وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "encyc brit" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
  15. Ignatius of Loyola: The Psychology of a Saint; W.W. Meissner S.J. M.D. [de], Yale University Press, 1992. p. 9.
  16. "Saint Ignatius of Loyola's Vision of Christ and God the Father at La Storta". lacma.org. Los Angeles County Museum of Art (LACMA). 30 November 2016.
  17. Ironically, the Song of Roland has Roland slain by Moors, when historically his death was at the hands of Basques like Íñigo himself.
  18. أ ب ت ث ج George Traub; Debra Mooney. "Biography of St. Ignatius Loyola (1491-1556): The Founder of the Jesuits". Xavier University. Archived from the original on 28 August 2017. Retrieved 14 October 2016. المرجع غلط: وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "Traub" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
  19. In Spanish the title was "Gentilhombre", but this should not be understood as synonymous with the English term gentleman, which denotes a man of good family. See Thomas Rochford, title=St. Ignatius Loyola: the pilgrim and man of prayer who founded the Society of Jesus "St. Ignatius Loyola: the pilgrim and man of prayer who founded the Society of Jesus", accessed 15 November 2007.]
  20. Mariani, Antonio. "The Life of St. Ignatius Loyola, Founder of the Jesuits". Thomas Richardson. Retrieved 1 June 2019.
  21. De Vita Christi is a commentary on the Gospels, using extracts from the works of over sixty Church Fathers, and particularly quoting from St Gregory the Great, St Basil, St Augustine and the Venerable Bede. This work took Ludolph forty years to complete.
  22. Sr Mary Immaculate Bodenstedt, "The Vita Christi of Ludolphus the Carthusian", a Dissertation, Washington: Catholic University of America Press 1944 British Library Catalogue No. Ac2692.y/29.(16).
  23. "The Vita Christi" by Charles Abbot Conway Analecta Cartusiana 34
  24. "Ludolph's Life of Christ" by Father Henry James Coleridge in The Month Vol. 17 (New Series VI) July–December 1872, pp. 337–370
  25. أ ب Margo J. Heydt; Sarah J. Melcher (May 2008). "Mary, the Hidden Catalyst: Reflections from an Ignatian Pilgrimage to Spain and Rome". Xavier University. Archived from the original on 30 August 2017.
  26. "The Cave an artistic heritage". The Cave. Place of pilgrimage and worship. Retrieved 4 August 2014.
  27. Jean Lacouture, Jesuits, A Multibiography, Washington, D.C.: Counterpoint, 1995, p. 18.
  28. Twelve years later, standing before the Pope with his companions, Ignatius again proposed sending his companions as emissaries to Jerusalem. Jean Lacouture, Jesuits, A Multibiography, Washington, D.C.: Counterpoint, 1995, p. 24.
  29. That is, the present-day Complutense University of Madrid, not the newer University of Alcalá established in 1977.
  30. Longhurst, John E. (1 January 1957). "Saint Ignatius at Alcalá. 1526–1527". Archivum Historicum Societatis Iesu. 26: 252–256.
  31. Jesuits, A Multibiography by Jean Lacouture, pp. 27–29, Washington, D.C.: Counterpoint, 1995.
  32. O'Malley, John (1993). The First Jesuits. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pp. 28–29.
  33. Michael Servetus Research Archived 11 اكتوبر 2014 at the Wayback Machine Website that includes graphical documents in the University of Paris of: Ignations of Loyola, Francis Xavier, Alfonso Salmerón, Nicholas Bobadilla, Peter Faber and Simao Rodrigues, as well as Michael de Villanueva ("Servetus")
  34. "The friendship of Peter Favre and the early Jesuits". America Magazine (in الإنجليزية). 2 August 2012. Retrieved 25 November 2022.
  35. أ ب History of The World by John Clarke Ridpath, Vol. V, pp. 238, New York: Merrill & Baker, 1899
  36. Manney, James (2 May 2018). "Go Set the World on Fire". Ignatian Spirituality. Archived from the original on 12 October 2019. Retrieved 3 October 2023.
  37. de Pablo, José (28 February 2017). "Canonization of St Ignatius of Loyola and St Francis Xavier". Jesuit Conference of European Provincials (in الإنجليزية البريطانية). Retrieved 10 March 2018.
  38. "Welcome to the Archdiocese of Baltimore". Archdiocese of Baltimore. Archived from the original on 10 August 2016. Retrieved 13 October 2012.
  39. "The Calendar". The Church of England (in الإنجليزية). Retrieved 27 March 2021.
  40. "Manresa Iconography – Manresa House of Retreats, Convent, LA". Archived from the original on 14 March 2013. Retrieved 13 October 2012.
  41. "Loyola Crests – Loyola High School, Montreal, Quebec, Canada". Archived from the original on 21 October 2012. Retrieved 13 October 2012.
  42. "Saint Ignatius' College Riverview". www.riverview.nsw.edu.au.


 
اجناطيوس دى لويولا على مواقع التواصل الاجتماعى