نقاش المستخدم:HitomiAkane/ارشيف 6

أضِف موضوعًا
النقاشات النشطة

TK archive icon.svg دى صفحة أرشيف فيها مناقشات قديمه. ماتعدلش محتويات الصفحه دى لو عايز تبتدى مناقشه جديده، لو سمحت روح على الصفحه الاصليه.



شريط بواباتتعديل

ابقى حط شريط بوابات فى الصفحات اللى بتعملهاredaking (مناقشه) 17:10، 14 يناير 2021 (يو تى سى)

◀ Redaking البوابات موش معمول ليها صيانه من زمان و محتاجه شغل كتير و عشان كده انا ما بضيفهاش لأنها بالشكل داه موش فعاله لكن لو بقت تتطور و تفيد اللى بيقرا اكيد المفروض تنضاف, هل تقدر تطور بوابة المشاهير لأن دى اكتر بوابه ممكن نستخدمها؟ HitomiAkane - (💬 مناقشه) 18:44، 14 يناير 2021 (يو تى سى)

صباح الوردتعديل

صباح الخير على على الاخ والصديق مش فاهم هل الغى صندوق المعلومات ولا ايه ولا فيه صندوق اخر — التعليق اللى مش ممضى ده كتبه [[مستخدم:|]] ([[نقاش المستخدم:|مناقشه]] • تعديلات) محمدين السيد برغوت

محمدين السيد برغوت: لا صديقى استخدم القالب براحتك و القالب صحيح, أنا بتكلم عن التعديل اللى عملته حضرتك فى قالب:معلومات مسلسل, التعديل موش صحيح و عشان كده انا استرجعته للنسخه السابقه عشان القوالب ليها معامله خاصه فى طريقه شغلها و دا اللى كنت بتكلم فيه, بس كدا HitomiAkane - (💬 مناقشه) 08:51، 16 يناير 2021 (يو تى سى)

== السلام عليكم ==

السلام عليكم صديقى المحترم هل لا يوجد اسم انجليزى للاسماء الشخضيات العالمة مثل جون مكافى - John McAfee

ولو مفيش فعلا رجاء تغيير اسم المقالة دى جون مكافى - John McAfee

الى جون مكافى فقط

وتقبل تحياتى— التعليق اللى مش ممضى ده كتبه [[مستخدم:|]] ([[نقاش المستخدم:|مناقشه]] • تعديلات) محمدين السيد برغوت

محمدين السيد برغوت: صديقى اكيد بالنسبه لاسم المقاله نفسها لازم يكون بالمصرى و تقدر دايما ترجع للصفحه دى عشان تعرف الحروف و طريقه الكتابه, اتنين لو سمحت تكمل تمصير مقاله جون مكافى لانها محتاجه شغل كتير لسه, نصيحه حاول تقرا المقاله و تشوف لو انت بتتكلم بالمصرى مع حدا هل هتقول الكلام اللى فيها؟ او انه محتاج يتعدل و بكدا تقدر تعرف ايه اللى لسا موش متمصر, بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 13:37، 20 يناير 2021 (يو تى سى)

اشكرك صديقىتعديل

والله بحاول امتب المقالات بالمصرى وكمان بكتبها زى ما بنطفها بس حاضر هخاول مره اخرى واشكرك على سعه صدرك معايا انت انسان محترم جزاك المولى جيرا

اخى المحترم الفاضلتعديل

اخى الكريم ممكن استفسار من حضرتك هو ليه صندوق معلومات ممتل بيعظينى كود مبرمج فى الصوره مش بيروح ارجو المعذره عل الازعاج

ابو ابراهيم الهاشمى القرشىتعديل

اهلا، معلش ممكن تشوف لو كان فى اى غلط فى مقاله ابو ابراهيم الهاشمى القرشى. شكرا IT'S EGYPT GUYS (مناقشه) 16:58، 21 يناير 2021 (يو تى سى)

IT'S EGYPT GUYS: شكرا ليك, لو كنت تقدر كمان تتوسع اكتر فى المقاله او تضيف ليها مصادر داه كمان هيكون احسن, ممكن كمان لو حبيت تعمل الصفح اللى لينكتها حمرا (صفح موش موجوده), شكرا لتعبك HitomiAkane - (💬 مناقشه) 19:46، 21 يناير 2021 (يو تى سى)

اخى المحترم الفاضلتعديل

اخى الكريم رجاء حمايه صفحه حسام الشوربجى لان يوجد بها تحريب ارجو ان تشاهد وحظر التليفون المحمول اللى بيخرب الصفحه تقبل تحياتى

تسلم ايدكتعديل

تسلم ايدك ياعم 2001:16A2:917:5267:D095:E3:E96C:D9B4 19:56، 1 فبراير 2021 (يو تى سى)

سؤالتعديل

اكثر من 10 موضوعات اضفتها على الموسوعة كلها تتحذف — التعليق اللى مش ممضى ده كتبه Saadani (مناقشهتعديلات)

اهلا Saadani:, اتأكد اول حاجه انك بتكتب بالمصرى و بتراعى طريقه الكتابه هنا, و اتأكد كمان ان مواضيعك بتحقق الملحوظيه الكافيه (شوف هنا) HitomiAkane - (💬 مناقشه) 14:48، 5 فبراير 2021 (يو تى سى)

انا اكتب بالعربي

Saadani: هنا ويكيبديا مصرى يعنى كل الاضافات و التعديلات لازم تكون بالمصرى, لو عاوز تكتب بالعربى تقدر تروح ويكيبيديا عربى , بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 21:43، 5 فبراير 2021 (يو تى سى)

ممكن سؤال بهاء الشاهد (مناقشه) 23:38، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

ابو حامد الجزالىتعديل

اهلا، لاحظت انك قمت بتغيير اسم صفحه محمد الجزالى ل محمد الغزالى، نفس القصة فى ابو حامد الجزالى، ممكن تغير من ج ل غ. IT'S EGYPT GUYS (مناقشه) 20:16، 9 فبراير 2021 (يو تى سى)

IT'S EGYPT GUYS: اهلا صديقى, حصل HitomiAkane - (💬 مناقشه) 20:24، 9 فبراير 2021 (يو تى سى)

شكرا IT'S EGYPT GUYS (مناقشه) 20:26، 9 فبراير 2021 (يو تى سى)

تصنيف:كويتيين من اصل ايرانىتعديل

اهلا، معلش ممكن تغير اسم التصنيف من تصنيف:كويتيين من اصل ايرانى ل تصنيف:كوايته من اصل ايرانى لان هو كدا مكتوب مش بالمصرى و باقى التصانيف مكتوب فيها "كوايته". IT'S EGYPT GUYS (مناقشه) 19:53، 16 فبراير 2021 (يو تى سى)

IT'S EGYPT GUYS: اهلا صديقى, حصل تصنيف:كوايته من اصل ايرانى HitomiAkane - (💬 مناقشه) 19:27، 16 فبراير 2021 (يو تى سى)

معلش يا صاحبى هتعبط، تصنيف:أتراك المفروض يبقى تصنيف:اتراك من غير الهمزه على الالف. IT'S EGYPT GUYS (مناقشه) 19:53، 16 فبراير 2021 (يو تى سى)

الورق قريةتعديل

انا عدلت بالمعلومات الخاصه بالقرية وانت ازلتها لماذا؟ وسام عبدالله الدمرداش (مناقشه) 04:43، 20 فبراير 2021 (يو تى سى)

وسام عبدالله الدمرداش: التعديلات فى ويكيبيديا مصرى لازم تكون بالمصرى بس, اى معلومه تنضاف لازم تكون متوثقه بمصدر موثوق, الشخصيات الى بتنذكر لازم يكون ليها مرجع يأكدها و يأكد سبب شهرتها, تقدر تقرا اكتر عن السياسات و الارشادات و كمان عن الملحوظيه, ارجو الفكره تكون وصلت, تحياتى HitomiAkane - (💬 مناقشه) 05:00، 20 فبراير 2021 (يو تى سى)

/== مراجعة مقال محمد سليمان وحش (مخرج) ==

السلام عليكم معلش ممكن توضح سبب ترشيح المقالة محمد سليمان وحش (مخرج) للحذف لو سمحت ممكن تراجع المصادر وتساعدني نخلي المقالة أفضل وانا من الداعمين لويكيبيديا مصري بشكل افضل وتم التأكد من المصادر وسبب الشهرة , شكرا مقدم الطلب = Abdelrahim راسلني 05:25، 20 فبراير 2021 (ت ع م)

Abdelrahimtd: الشخصيه ما بتحققش معايير المحلوظيه, المصادر بتتكلم عن الفيلم الوحيد اللى المفروض صدر للشخصيه موش عن الشخصيه نفسها, معظم المصادر نازله بتاريخ واحد و بمحتوى واحد و حتى بنفس الصوره يعنى موش مستقله عن بعضها حتى لو كانت فى اكتر من مصدر, لو سمحت ما تمسحش ترشيح المسح قبل ما أدمن يأكد أو يرفض الترشيح HitomiAkane - (💬 مناقشه) 05:57، 20 فبراير 2021 (يو تى سى)
شكرا للمساعدة واتمنى تكون فاهم اني بحاول اطبق سياسات ويكيبيديا بشكل صحيح عشان كدا بطلب توضيح اذا كان في شئ مش مفهوم Abdelrahimtd (مناقشه) 14:28، 20 فبراير 2021 (يو تى سى)
بدون ملحوظيه, اقرا هنا المحلوظيه, مصادر كمان بتواريخ واحده وبكدا توضح لنا ان المصادر مدفوعه الاجر او معموله عن طريق شخص قريب من الشخصيه, بتمنى حذف المقال من قبل الاداريين. Mr.FarFar 21:57، 20 فبراير 2021 (يو تى سى)

انا عملت مقاله مفصله شويه عن معركه مجدو ممكن تربطها بمقاله تحتمس الثالث لان الموجوده مش مكتوبه بالتفصيل قوي وشكراتعديل

انا عملت مقاله مفصله شويه عن معركه مجدو ممكن تربطها بمقاله تحتمس الثالث لان الموجوده مش مكتوبه بالتفصيل قوي وشكرا — التعليق اللى مش ممضى ده كتبه Elbakry2002 (مناقشهتعديلات)

Elbakry2002: تحياتى صديقى, أولا شكرا لجهودك, انا عدلت شويه على المقاله و ضفتلها القوالب و التصنيفات اللازمه و اتربطت بمقالة تحتموس التالت, ممكن حضرتك تكمل او تطور باقى المعارك؟ شكرا ليك HitomiAkane - (💬 مناقشه) 00:52، 24 فبراير 2021 (يو تى سى)

شكراتعديل

شكرا ليك علي التعديلات المفيده بس كنت بقول انو تربط الجزءيه بتاعت مجدو الي في مقاله تحوتمس التالت بالمقاله الجديده الي لسا معموله دي بدل التانيه عشان الجديده فيها تفاصيل اكتر وشكرا

Elbakry2002: صديقى, انا ضفت رابط للمقاله فى قسم شوف كمان, الفكره هنا اللى بتكلم فيها ان مقالتك مفصله و عشان كدا يفضل تكون مقاله مستقله و ليها لينك فى الشخصيه الاساسيه الخاصه بيها, و عشان كده انا بدعوك انك تعمل سلسله مقالات عن حروب مصر, بنفس كمية المعلومات اللى حضرتك بتحطها و نجمعها كلها فى ليسته خاصه بالموضوع داه, داه هيكون اضافه مهمه لمقالات الموسوعه تشكر عليه مسبقاً, تحياتى و منتظر منك المزيد, بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 05:35، 24 فبراير 2021 (يو تى سى)

تمامتعديل

ان شاء الله نطور من الموسوعه المصريه زياده وانا ناوي اعمل عن معركه قادش

Thank youتعديل

Thank you very much for all what you have done and for the mentiion . Many congratulations for the publication . Best wishes..--Ghaly (مناقشه) 15:01، 4 مارس 2021 (يو تى سى)

◀ Ghaly Thank you for making this possible, and thank you all for allowing me to be part of it. HitomiAkane - (💬 مناقشه) 15:05، 4 مارس 2021 (يو تى سى)
  • congratulation for such a wonderful informative book , it really moved me , my best wishes for happiness and good health (Raafat (مناقشه) 15:11، 4 مارس 2021 (يو تى سى))
    ◀ Raafat You've been a major part of the motivation that led to this, Thanks for your kind words. HitomiAkane - (💬 مناقشه) 15:19، 4 مارس 2021 (يو تى سى)
HitomiAkane You have put a massive effort in developin and improving arzwiki. Thank you very much for all this. --Ghaly (مناقشه) 15:42، 4 مارس 2021 (يو تى سى)
◀ Ghaly I can't thank you enough for starting this project at the first place. HitomiAkane - (💬 مناقشه) 15:46، 4 مارس 2021 (يو تى سى)

لو سمحت اخي الكريم شوف على مقالة عبد الرحمن الانسيتعديل

لو سمحت اخي الكريم تشوف مقالة الكاتب عبد الرحمن الانسي دورت على مصادر تتكلم عنه ورتبتهم وضفتهم .. الشب متابع له من سنتين مبدع جدا وكاتبين عنه بلغات تانيه كمان مشكور اخى — التعليق اللى مش ممضى ده كتبه جيكي تايب (مناقشهتعديلات)

جيكي تايب: تحياتى صديقى, الشخصيه موضوع المقاله ما بتحققش ملحوظيه كافيه لمقاله ويكيبيديا, شوف ويكيبيديا:ملحوظيه, الموضوع لازم يكون حصل على تغطيه كبيره و هامه من مصادر موثوقه و مستقله, كمان المصادر لازم تكون بتتكلم عن الشخصيه موش من كتابات الشخصيه نفسها و إلا تعتبر موش مصدر توثيق, الشخصيه لازم تكون قدمت حاجه ملحوظه و ليها تغطيه واسعه مو مجرد كاتب هاوى او روائى نشر ذاتى, ارجو الفكره تكون وصلت HitomiAkane - (💬 مناقشه) 16:26، 5 مارس 2021 (يو تى سى)

استفسارتعديل

مساء الخير، اهلا بيك اخي ارجو من حضرتك التراجع عن مسح صفحة علي منصور انا جمعت مصادر ومعلومات عنها من جوجل وحاطط لينكات مراجع واتمني ما اكون خالفت الشروط. تحياتي.--Mohamed Omar elmasry (مناقشه) 13:38، 6 مارس 2021 (يو تى سى)

Mohamed Omar elmasry: صديقى الشخصيه موضوع المقال متصنف cross-wiki spam , HitomiAkane - (💬 مناقشه) 13:40، 6 مارس 2021 (يو تى سى)
HitomiAkane: شكرًا لردك ياصديقي، يمكن الشخصيه لما ناس حطوها مكانتش وقتها بتحقق الشروط عشان كدة اتمسحت واتصنفت، مش مهم القديم، احنا نحكم عليها دلوقتي!--Mohamed Omar elmasry (مناقشه) 12:20، 7 مارس 2021 (يو تى سى)
Mohamed Omar elmasry, صديقى الكلام عن ان المقاله هيا cross-wiki spam, بدون النظر للملحوظيه اللى لسا موش متحققه, يا ريت تشوف صفحة ويكيبيديا:ملحوظيه, الشخصيه ما بتحققش الملحوظيه الكافيه لمقالة ويكيبديا,
اشاره ◀ Ghaly, ◀ Raafat HitomiAkane - (💬 مناقشه) 12:29، 7 مارس 2021 (يو تى سى)

سلامتعديل

مرحبا صديقي تسلم ايدك على اللنكات الجميلة وياريت تبعتلي رقمك على الواتس اب عندي طلب بسيط منك تحياتي احمد طه جزاع (مناقشه) 01:25، 9 مارس 2021 (يو تى سى)

Stefania Turkewichتعديل

Hello Hitomi Akane, When you have time, could you take a look at the English article: en:Stefania Turkewich?  You have helped with other articles.  Could you do an Egyptian article?  If that's possible, even if you do a stub, could you include the External Links if you are able? Thank youNicola Mitchell (مناقشه) 11:00، 14 مارس 2021 (يو تى سى)
◀ Nicola Mitchell done HitomiAkane - (💬 مناقشه) 18:47، 14 مارس 2021 (يو تى سى)

Thank you! Nicola Mitchell (مناقشه) 20:08، 14 مارس 2021 (يو تى سى)

طلب حذفتعديل

مرحبًا، أهلين يا صاحبي، هُناك مقالة في ويكيبيديا مصري، هي cross wiki spam، وهي مُخالفة، بتمنى حذفها احمد محمد (ممثل مصرى). تحياتي.--فيصل (مناقشه) 22:00، 17 مارس 2021 (يو تى سى)

أهلا صديقى ◀ فيصل, المقاله اترشحت للمسح لأنى ما عنديش صلاحيات ادمن, تمت الاشاره للزملا الادمنز هنا, شكرا للتنبيه
اشاره ◀ Raafat, ◀ Ghaly,◀ Meno25 HitomiAkane - (💬 مناقشه) 22:04، 17 مارس 2021 (يو تى سى)

صفحة فيسبوكتعديل

ايه رأيك نعمل صفحة فيس زي بتاعت ويكيبيديا العربية وتبقى ويكيبيديا المصرية ونشجع الناس على المساهمة والتحرير وانشاء المقالات؟ الفكرة دي هتبقى جامدة فشخ، خصوصا أن حاجة زي دي هتوفر معلومات كتير بالمصري. Zelakolase (مناقشه) 12:04، 18 مارس 2021 (يو تى سى)

Zelakolase: اهلا صديقى, الفكره كانت انطرحت من قبل لكن محتاجه فريق كامل يتابع فيها موش بس شخص او شخصين, على العموم تقدر تطرح فكرتك تانى فى صالون المناقشه و تشوف برضو الزملا الادمنز هيدوك رأيهم, اتنين انا لاحظت انك بتشتغل فى البرمجه و فى مقالات كتير فى الموضوع ناقصه هل تقدر تعملها؟, ملاحظه اخيره لو سمحتلى, قبل ما تعمل المقاله اتأكد انها موش موجوده الاول و انتبه لطريقه الكتابه فى العنوان و المحتوى, شكرا ليك و لمشاركتك فى ويكيبيديا مصرى و اتمنى اشوف مقالاتك الجايه, بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 22:36، 18 مارس 2021 (يو تى سى)

اهلا ياصديقي وشكرًا على الرد. بالنسبة للبرمجة أكيد طبعًا هكتب مقالات كتير جدا، المشكلة في الدراسة "انا حاليًا في ٣ اعدادي". احتمال ادخل زمايلي المبرمجين عشان يعملوا مقالات أكتر. سؤال بسيط: هل الكتابة عن شخصية عامة مسموح؟ ليا زميل نزل في الاخبار وهو فاتح ستارت أب وكدا وبدأ يتشهر في الوقت الحالي. ممكن ابقى اكتب المقالة واسيبك تراجع. وهل الكتابة عن المدارس مسموح؟ رئيس الوزراء كان زار مدرسة جوا المدينة اللي عايش فيها وقرايبي شغالين فيها، فأنا اقدر اجمع معلومات مش وحشة عن المدرسة دي. شكرا ليك Zelakolase (مناقشه) 01:23، 19 مارس 2021 (يو تى سى)

Zelakolase:
  • اى مقاله فى ويكيبيديا لازم يكون موضوعها بيحقق شروط الملحوظيه, شوف المقالات المتعلقه اللى بتشرح داه هنا و كمان هنا
  • المقاله لازم تكون مدعمه بمصادر بتأكد صحة المعلومات اللى فيها, شوف هنا و كمان هنا
  • بالنسبه لسؤالك الشخصيه العامه لازم تكون عملت انجاز مهم و خد ملاحظه قويه من مصادر موثوقه, بالنسبه للمدرسه نفس الوضع, لازم المدرسه دى يكون فيها حاجه خلتها ملحوظه بشكل مهم يمكنها انها تكون فى ويكيبيديا و إلا هتتحول ويكيبيديا لدليل و دا بيخالف القاعده شوف هنا, ارجو الفكره تكون وصلت, تحياتى HitomiAkane - (💬 مناقشه) 01:36، 19 مارس 2021 (يو تى سى)

ازيك يا صديقي. تمام وصلت، المدرسة اللي بتكلم عنها كانت أولى المدارس على مستوى مصر في الإنتاج الصناعي وزارها قبل كدا رئيس الوزراء ووزير الزراعة الإنجاز المهم دا بيتقاس ازاي؟ الأهمية كلمة مطاطة فياريت توضح اكتر.

Zelakolase (مناقشه) 01:40، 19 مارس 2021 (يو تى سى)
صديقى اول حاجه للتوضيح: الملحوظيه فى ويكيبيديا موش وراثه بمعنى ان ماحدش يبقى ملحوظ بسبب حد تانى, يعني لو مسؤول ملحوظ زار مكان داه ما بيديش المكان ملحوظيه, لو واحد ابوه موسيقار ملحوظ داه ما بيديش الابن ملحوظيه و قيس على كدا, كل موضوع لازم يكون ملحوظ بنفسه, بالنسبة للمدرسه نقدر نطبق نفس الشروط و نضيف مقاييس تانيه زى مثلا , هل المدرسه تاريخيه و ليها تاريخ طويل, هل حصل فيها حدث مهم و انتشر على مستوى, هل كان ليها دور مهم في بحث علمى, هل معترف بيها من هيئات بحثيه او علميه مهمه, هل ليها معرفات ضبط استنادى, ممكن الشروط دى و اللى زيها تبان صعبه لكن داه الى بيميز مقالة ويكيبيديا عن مجرد دليل او موقع تواصل اجتماعى, وجود مقاله عن شخص او مكان او حدث او غيرو داه بيكون بسبب الملحوظيه و انه خد اهتمام واسع بسببه, نرجع للمدرسه, هل كانت هيا اول مدرسه في المجال اللي بتدرسه, هل هيا بين العشره الاوائل على مستوى الجمهوريه في المجال, هل داه مذكور في مصادر موثوقه و يقدر اللى بيقرا المقاله يتأكد منه بمراجعة المصادر, لاحظ صديقى ان اي حاجه غير كدا هتدخل فى بند الاعلان الصريح و داه مخالف, عشان كدا ذكرتلك كل داه, تمام الفكره لهنا؟ HitomiAkane - (💬 مناقشه) 02:44، 19 مارس 2021 (يو تى سى)
المدرسة بالفعل حققت المركز الأول في أرباح منتجات الألبان. وهي الأول على جميع الأقسام على مستوى الجمهورية 9 سنين ورا بعض شوف دا [1].
فأظن دا مطابق للمعايير. Zelakolase (مناقشه) 04:18، 19 مارس 2021 (يو تى سى)
◀ Zelakolase صديقى أنا شايف انها ما بتحققش ملحوظيه كافيه بسبب موضوع الوراثه اللى ذكرته فوق, على العموم ممكن أكون غلطان, تقدر تستشير باقى الزملا الادمنز ممكن يكون ليهم رأى مختلف, شكرا ليك HitomiAkane - (💬 مناقشه) 05:48، 19 مارس 2021 (يو تى سى)

السيد البدوي رضي الله عنه إمام من أئمة أهل السنةتعديل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد أحمد البدوي رضي الله عنه إمام من أئمة أهل السنة ليس جاسوسًا ولا شيعيًا واليك أربعون دليلا : الدليل الأول: أنه لم يثبت في أي مصدر علمي موثق يعتمد عليه أن السيد البدوي رضي الله عنه كان شيعياً وإنما هي دعوى ملفقة عزيت إلى مصدر مجمهول ادعى أن الشيح مصطفى عبد الرازق وقف عليه ولم يثبت لهذا المصدر هوية ولا أصل . وإلحاقاً بذلك أقول: إنه لو كان السيد البدوي متشيعاً لوردت ترجمته في مصادر تراجم الشيعة وطبقاتهم أو على الأقل في أي كتاب من كتبهم، ولكن شيئاً من ذلك لم يكن على مدى ثمانية قرون منذ عهد السيد إلى يومنا هذا. · الدليل الثاني: أن دعاوى المدعين لتشيع السيد البدوي متعارضة ومتناقضة فإن بعضهم ينسب له التجسس لحساب العلويين، وبعض آخر ينسبه له لحساب الفاطميين. بل وبعض ثالث ينسبه لحساب العباسيين وهذا التعارض والاختلاف يقطعان بزيف الدعوى؛ لاضطراب الادعاء فضلاً عن افتقاد مصداقيته لأن السيد البدوي أمضى في موطن دعوته الصوفية (طندتا) أربعين عاماً لم يثبت فيها اتصاله بالفاطميين على الإطلاق. كما أن العلويين قد تركوا الحكم والسياسة للأمويين والعباسيين بعد استشهاد سيدنا علي وسيدنا الحسين - رضي الله تعالى عنهما – ولم يثبت في مصادر التاريخ أية محاولة لأحد من أجداد الإمام البدوي بعد جده الحسين رضي الله عنه لاسترجاع الحكم. فهل يتصور العقل أن يقوم السيد البدوي بعد ستة قرون من استشهاد الإمام الحسين بالتجسس لحساب دولة ليس لها وجود سياسي على خريطة الأحداث؟ بل أيعقل أن يعمل لحساب العباسيين وقد عانت أسرته من اضطهادهم مثلما عانت الأمويين؟([1]). · الدليل الثالث: أن تاريخ ميلاد السيد البدوي رضي الله عنه يحبط دعوى اشتغاله بالتجسس لحساب العلويين أو الفاطميين من أساسها، حيث أجمع المؤرخون على أنه ولد رضي الله عنه سنة ست وتسعين وخمسمائة هجرية (سنة 596هـ) – 1199م) وقد نص على ذلك أثبات المؤرخين المحققين ومنهم المقريزي والإمام السيوطي وغيرهما. وهذا يدحض فرية عمله بالتجسس لهؤلاء أو أولئك، لأنه ولد – رضوان الله عليه – بعد سقوط الدولة الفاطمية بنحو ثلاثين عاماً!! وقد استرعى هذا انتباه الباحثين والمؤلفين في سيرة الإمام البدوي، فقال الأستاذ إبراهيم نور الدين في كتابه (حياة السيد البدوي): (ويعتبر تحقيق ميلاد أحمد من الأمور العظيمة الأثر في تاريخه، إذ يجعل ما نسب إليه من صلته بالفاطميين ضربا من المغالطة والافتراء وبخاصة إذا علمنا أن السلطان صلاح الدين بن يوسف بن أيوب قد بدأ في تأسيس دولته بعد سقوط الدولة الفاطمية سنة 567هـ / 1171م أي قبيل ميلاد أحمد بنحو تسع وعشرين سنة)([2]). فهل يعتبر مدّعو تشيع البدوي بعد هذه المفارقة التاريخية أنه كان متشيعاً ومتجسساً بأثر رجعي؟؟. الدليل الرابع: إن نسب البدوي رضي الله عنه نسب أئمة وأشراف، لا نسب جواسيس ولا ساسة متآمرين، فقد أجمعت المصادر العلمية والتاريخية على أنه فرع من الدوحة الهاشمية العلوية الحسينية، وأكد ذلك الدكتور/ سعيد عاشور أستاذ التاريخ الذي قال في كتابه عن السيد البدوي (وتنتهي شجرة نسبه – بإجماع الرواة – إلى علي بن أبي طالب عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رضي الله تعالى عنهم أجمعين)([3]) . ولذلك لما ارتأى خصوم الإمام البدوي أن شرف نسبه داحض لفرية تشيعه واشتغاله بالسياسة والتجسس جحدوا نسبه الشريف، فذكر صاحب كتاب (السيد البدوي: دراسة نقدية) أن من بين الأدلة على وجود مخطط شيعي يقف خلف البدوي ادعاءهم النسب النبوي وقال (كان ادعاء النسب العلوي عادة سيئة للعبيدين الفاطميين ثم سار على منوالهم من جاء بعدهم من أساطين الحركة الشيعية الرفاعي والشاذلي والدسوقي والبدوي...)([4]). إن صاحب الدعوى الآثمة هنا قد تجاهل إجماع العلماء والمؤرخين على شرف النسب الأحمدي فشذ عن الجماعة بفرية ادعاء النسب النبوي ليبني عليها وهم ادعائه هو لتشيع القطب البدوي واتهامه بتدبير المؤامرات ضد الأمة. ولسوء حظه أن الدكتور عاشور – الذي يعتده خصوم البدوي في صفهم – قد وثّق إجماع الرواة على شرف نسب العارف البدوي – وهو أستاذ التاريخ – فضلا عما سيذكر بعد من تفصيل تحقيق النسب البدوي الشريف القاطع بنفي تشيعه وتسيسه. · الدليل الخامس: أن عقيد الإمام البدوي رضي الله عنه هي عقيدة أهل السنة والجماعة، كما أن تصوفه – وهو التصوف الحقيقي – مبني على دعائم المذهب السني، فلم يؤثر عنه في أي مصدر علمي أنه خرج عن مذهب أهل السنة بقول أو فعل، بل لم يستطع مدعو تشيعه إبراز أي مستند على مدعاهم كالقول بألوهية سيدنا علي أو قدح في أحد الخلفاء الراشدين ونحو ذلك، بل لقد انضوى تحت لوائه أعلام أهل السنة في عصره من المحدثين والفقهاء كالقاضي ابن دقيق العيد وابن اللبان والشيخ عبد العزيز الدريني وغيرهم!! · الدليل السادس: أن السيد البدوي رضي الله عنه شافعي المذهب وقد صرح بذلك أئمة عديدون ومنهم الإمام الحلبي إذ قال في سيرة السيد أحمد البدوي رضي الله تعالى عنه (واشتغل بالفقه على مذهب إمامنا الشافعي رضي الله تعالى عنه)([5]). ومن بدائه العلم: أن المذاهب الفقهية الأربعة سنية ولا يعترف بها الشيعة، فالمنتمي لأحدها يكون رميه بالتشيع الباطني ضرباً من العبث لا يعتد به بأي حال. الدليل السابع: أن الإمام البدوي رضوان الله تعالى عليه - كان معتنقا لتصوف مصر السني – وهو التصوف السلفي الحقيقي – وذلك منذ نشأته قبل أن يدخل مصر بنحو أربعة قرن من الزمان، حيث تربى على هديه بمكة المكرمة قبل ارتحاله إلى العراق ومنها إلى مصر، وقد كان التصوف السني هو مذهب مصر حين قدم إليها العارف البدوي، لأن السلطان صلاح الدين الأيوبي حينما أسس دولته على أنقاض الفاطميين قام بتغير المذاهب العقدية والفقهية الشيعية وقضى على المسحة الشيعيةفي التصوف([6])، فكان للسيدالبدوي لواء الزعامة في التصوف السني في عصره. فكيف يدعي أنه كان شيعياً رغم هذه البينات الساطعة؟! الدليل الثامن: أن السيد البدوي رضي الله عنه لم يعرف بأي حال أنه اشتغل بالسياسة طوال حياته، فقد أمضى نصف عمره في المغرب والحجاز والعراق ولم يثبت أدنى اتصال بالملوك أو الساسة خلال هذه الفترة. ثم لما قدم إلى مصر سنة 635هـ أمضى الشطر الآخر من حياته المباركة متفرغاً تماماً للدعوة إلى الله على بصيرة وتربية الرجال والجهاد في سبيل الله تعالى ولم يختلط تصوفه بأي مظهر للسياسة، كما لم تتسع حياته لأي نشاط سياسي فأنى له بالتخطيط السياسي وتدبير المؤامرات المزعومة والتجسس للفاطميين كما يزعم المتهوسون؟ الدليل التاسع: أن علاقة السيد البدوي رضي الله عنه بحكام عصره رغم عدم اشتغاله بالسياسة مطلقاً كانت طيبة للغاية، ولعل هذا سر لذلك، فقد كان قطب التصوف البدوي لصدق تحققه ولنزعته الصوفية الصادقة التي لم تختلط قط بمظاهر الحكم السياسي ولم تتصل بالثورات المحلية مهما كانت أسبابها محل الإجلال والتقدير من حكام عصره من سلاطين الأيوبيين والمماليك البحرية كالملك العادل والصالح ونجم الدين أيوب، وعز الدين أيبك، والمظفر قطز، والظاهر بيبرس، كلهم دانوا له بالاحترام والتعظيم مع سيادة المذهب السني في عهودهم بمصر. ومما يجدر ذكره هاهنا: أن الظاهر بيبرس – قاهر التتار والصليبيين – كان شديد الولاء والمحبة للسيد البدوي رغم ما عرف عنه من بغضه للشيعة وحربه عليهم ومطاردته لهم، ولكنه بلغ من اعتقاده في الإمام البدوي إلى الحد الذي عبرت عنه دائرة المعارف الإسلامية في ترجمتها للسيد بما نصه (.. ويقال إن معاصره الظاهر بيبرس كان يقدسه وأنه قبل قدميه)([7])وهذا عكس ما زعمه المتخرصان من اضطهاد الظاهر بيبرس للصوفية وللسيد رضي الله عنه. الدليل العاشر: أن السيد البدوي رضوان الله تعالى عليه قد تهيأت له في عصره فرص الزعامة السياسية والوصول إلى اقتلاع نظام الحكم من جذوره ولم ينتهزها، حيث إنه قد شرف مصر بحضوره في زمن الملك العادل بن الكامل الذي كان عهده مثالاً للفوضى والاضطراب وقد بلغ استهتاره مداه حتى خلعه الشعب وولى بعد أخوه الصالح نجم الدين، وفي هذه الفترة كانت الظروف مواتية لتحقيق أي تطلع سياسي للزعامة وإدارة دفة الحكم، لكن الإمام البدوي لكونه لم يأت مصر لأي هدف سياسي على الإطلاق لم تتطرق همته العالية لاستغلال هذه الفرصة أو غيرها لمأرب مذهبي أو دنيوي. الدليل الحادي عشر: أن القطب البدوي رضي الله عنه وقف حياته كلها على عبادته لربه ودعوته إليه، فلم يكن فيها أدنى متسع للانشغال بغير ربه من سياسة أو تطلع إلى الحكم، وإن من يقرأ تاريخ الإمام البدوي في مصادر التراجم ليجد أنه كان مثالاً رائعاً للعارف العابد في كل مراحل حياته كما سيأتي تبيانه. وحسبنا هنا أن نذكر عبارة خليفته السيد عبد المتعال رضي الله عنه حيث يقول عنه: (خدمت الشيخ أي – البدوي – أربعين سنة فما رأيته غفل عن ذكر ربه وطاعته)([8]). وفي سيرة السيد البدوي للإمام الحلبي قال عنه (وكان رضي الله عنه استغراقه أي في معرفة ربه وشهود تجلياته – أكثر من صحوه – أيمع الخلق – وكان في صحوه إذا جن الليل يقرأ القرآن إلى الصباح)([9])!! فبالله هل هذه صفات رجل له أدنى مأرب مذهبي أو سياسي جاء إلى مصر لتخطيط شيعي ليعمل على قلب نظام الحكم وإعادة الدول الفاطمية؟ ألا ساء ما يحكمون!! الدليل الثاني عشر: أن السيد البدوي رضوان الله تعالى عليه قد اشتهر بالزهد في الدنيا طوال حياته، ومنذ نشأته المباركة، حتى إنه قد لقب بلقب (الزاهد) وهو لم يتجاوز السابعة من عمره، ولم يذكر التاريخ عنه أنه امتلك طوال حياته ضياعاً أو قصورًا أو شيئا من عرض الدنيا -كشأن الساسة أو الجواسيس- بل إن مصادر التاريخ لتسجل في تاريخه وترجمته أنه لم يترك شيئاً يورث عنه سوى عباءته وقميصه ومهراشه ومسبحته([10])، وهذا مسلك ورثة الأنبياء، فكيف يدعي أنه كان مبعوثاً سرياً للشيعة العلويين لإرجاع دولتهم؟؟ إن من شأن الساسة والجواسيس النهم في حطام الدنيا وتملك متاعها والتكثر من الأموال والزخارف وألوان الترف، وهذا نقيض حال العارف الملثم الذي قال لمريده معلماً ومربياً (يا عبد العال: إياك وحب الدنيا فإنها تفسد العمل الصالح كما يفسد الخل العسل)([11]). الدليل الثالث عشر: أن شهرة الإمام البدوي التي ذاعت في الآفاق منذ قدومه إلى «طندتا» من أقوى الأدلة ضد دعوى التجسس ([12]) لأن من شأن المبعوث السياسي أن يكون خفياً متستراً ليتمكن من تنفيذ مخططه السياسي، فكيف يتصور ذلك في حق السيد البدوي وهي ملء السمع والبصر؟؟ ومحط رحال العلماء والأمراء ومربي السالكين ونجعة القاصدين؟؟ أليس هو الذي أذعن له قاضي القضاة ابن دقيق العيد، ورحل له الظاهر بيبرس؟ أليس هو الذي لقب في حياته بأبي الفتيان([13])؟؟ إن شهرة السيد البدوي قد فرضت نفسها إلى الحد الذي لم ترق إليه شهرة ولي منذ عصره إلى الآن، وحسبك أنه جاء في وصفه بدائرة المعارف الإسلامية (وقد أخملت شهرة أحمد منذ وصوله – طندتا – كل من كان فيها من الأولياء)([14]). فهل من المنطقي أن تكون هذه الشهرة لعميل سري؟؟ وهل هذا أسلوب الدهاء والتخفي؟ الدليل الرابع عشر: إن السيد البدوي الذي ادعى عليه التشيع والتجسس لحساب الفاطميين – قد أكدت مصادر التاريخ اشتراكه بنفسه وبأتباعه في الحروب الصليبية، سنة 1248م وذلك في أبرز معركة صليبية قرب «المنصورة». فبالله: كيف يتصور عاقل أن يأتي مبعوث سري لقلب نظام الحكم السني ثم يحارب جنباً إلى جنب في صف الدولة التي جاء لقلب نظامها وخلع حكامها ويناصرهم ضد أعدائهم حتى تنتهي المعركة بنصر الدولة السنية بل وتتجلى كراماته خلال تلك الحرب بإنقاذه للأسرى ومجيئه بهم – بمدده الروحي من بلاد الفرنجة حتى سجل التاريخ من ألقابه الشهيرة (مجيب الأسارى)([15]). أفلا يكون ادعاء تشييع الإمام البدوي وتجسسه للعلويين – بعد هذا – من تجاهل الحقائق التاريخية وإهدار منطق العقل لحساب الأهواء المذهبية الجامحة؟؟ الدليل الخامس عشر: إن إيثار الإمام البدوي لبلدة طندتا لتكون مقراً لحياته ودعوته منذ قدمها حتى لقي ربه لمن أصدق الأدلة على بطلان دعوى التجسس والتشيع، وذلك لأن من ألزم مقتضيات الجاسوسية: الإقامة بجوار الأهداف التي يتجسس عليها، أي بمقربة من الحكام في عاصمة البلاد أو بإحدى العواصم الشهيرة كالإسكندرية مثلاً باعتبارها ملأى بالعلويين وأعوانهم، أما أن تكون الإقامة بقرية صغيرة وقتها مع بعدها عن عاصمة البلاد مع بدائية وسائل المواصلات فإنهذا أمر يجعل إمكانية التجسس كصيد العنقاء!!([16]) ثم أليس من بديهيات مهمة التجسس أن يقضي المبعوث السري مهمته ثم يعود إلى الجهة التي وفد منها لينال من موفده أجر مهمته؟؟ فكيف يتفق هذا مع بقاء السيد البدوي مقيماً بطنطا حتى اختاره الله إلى جواره ولياً عابداً زاهداً لم يعمل لحساب أحد سواه جل شأنه؟؟ الدليل السادس عشر: أنه لم يؤثر عن العارف البدوي رضوان الله تعالى عليه أنه دعا أصحابه وأتباعه إلى مشايعة الفاطميين أو العلويين والعمل لحسابهم على أي صورة من الصور. إذ أنه مما لا شك فيه: أن دعاة الشيعة في العالم مكلفون من أئمتهم ببث تعاليمهم ومبادئهم في أصحابهم، وبالدعوة إليها في أتباعهم، وهذا مما لم يثبت بأي حال في حق الإمام البدوي رضي الله عنه. وقد استند الإمام الدكتور عبد الحليم محمود – شيخ الأزهر الأسبق – إلى هذا الدليل في تبرئة الإمام البدوي من دعوى التشيع حيث قال: (وثالثاً: لم يلاحظ شخص ما – من المحيطين بالسيد – أنه ذكر الفاطميين أو دعا إليهم، أو تحدث عن أيامهم أو ذكرهم على أي وضع من الأوضاع)([17])فمن أين إذا اخترص الخراصون القول بدعوته لمذهب الفاطميين؟! الدليل السابع عشر: هو بطلان الأساس الذي بنى عليه الزاعمون تشيع السيد البدوي دعواهم، أولاً وهو وجود مخطط شيعي يقف خلف الإمام البدوي ويتمثل – في زعمهم – في وجود حركة صوفية شيعية وجدت في القرنين السادس والسابع الهجريين، وبدأت في المغرب وانتقلت إلى مكة ثم العراق وتزعمها الإمام الرفاعي في العراق ثم الإمام البدوي في مصر([18]). ويواصل صاحب (السيد البدوي: دراسة نقدية) نسج خيوط هذا الوهم قائلاً: تشير الأدلة إلى أنه كان هناك مخطط يحركه الشيعة الباطنية، وهم أساطين الدهاء وأساتذة التستر والتقية في العالم ومنهم (إبراهيم الدسوقي) بدسوق، (وأبو الحسن الشاذلي) بالإسكندرية (وابن عربي) بين بلدان المغرب والمشرق الإسلامي وجميعهم من الشيعة الذين نزحوا من المغرب، ومنهم أيضاً مدرسة أحمد الرفاعي بالعراق. وقد اتسقت حركة (البدوي) المتمركزة في (طنطا) بهؤلاء في تخطيط سري متحد الأساليب، متشابه الأهداف..)([19]). سبحان الله العظيم!! أي إفك هذا؟ وأي افتراء؟؟ إن أئمة التصوف الذين ورد ذكرهم في هذا الافتراء ووصفوا بأنهم أساطين الدهاء وأساتذة التستر والتقية في العالم هم من أعاظم علماء الأمة ودعاتها، ومن أعلام أهل السنة والجماعة،وتراجمهم في مصادر التاريخ تشهد بذلك وكذا كتبهم وتلاميذهم الذين دوى صيتهم في أسماع التاريخ، وهذا طرف من شهادة التاريخ في حقهم: فأما الإمام الرفاعي رضي الله عنه هو الذي ترجم له الحافظ النقادة شمس الدين الذهبي – إمام الجرح والتعديل –([20]) بقوله: (الإمام القدوة العابد الزاهد شيخ العارفين أبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة المغربي ثم البطائحي..) وقال في وسط ترجمته (وقيل: كان شافعياً يعرف الفقه)([21]) وقال في خاتمته (وكان كثير الاستغفار عالي المقدار رقيق القلب غزير الإخلاص)([22]) هذا هو من وصفه المفترون بزعامة حركة التشيع في العراق!! والإمام أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه هو من قال الإمام الحافظ المؤرخ الفقيه جلال الدين السيوطي في ترجمته (هو الشريف تقي الدين علي بن عبد الله بن عبد الجبار. قال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد: ما رأيت أعرف بالله من الشاذلي!!)([23]) وهو الفقيه المالكي الذي ذكر صاحب (معجم المؤلفين) أن له مصنفاً في الفقه المالكي هو: (المقدمة العزية للجماعة الأزهرية)([24]) وحسبك من مآثره ومؤكدات سنيته قول الإمام السيوطي فيه (وكان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يحضر مجلسه ويسمع كلامه)([25]) أي أنه كان أستاذاً لسلطان العلماء! وأما الإمام الدسوقي رضوان الله عليه: فهو من عرف به الإمام المحدث المناوي قائلاً: (إبراهيم الدسوقي القرشي الهاشمي الشافعي شيخ الخرقة البرهانية صاحب المحاضرات القدسية والعلوم اللدنية والأسرار العرفانية، أحد الأئمة الذين أظهر الله لهم المغيبات)([26]). وعرف به صاحب (معجم المؤلفين) قائلاً (إبراهيم بن أبي المجد بن قريش الدسوقي الشافعي، فقيه صوفي، له الجواهر)([27]). ومن مؤكدات سنية الأقطاب الخمسة الإمام الرفاعي والإمام الجيلاني والإمام البدوي والإمام الدسوقي والإمام الشاذلي: أن الإمام أحمد الدردير قد نظمهم في سلك الإمام الجنيد سيد الطائفة الصوفية ضمن أئمة أهل السنة والجماعة وصرح بأنهم سادات الأمة المحمدية([28]). وكذلك قال جمع من أئمة العلماء المحققين – من أهل السنة والجماعة – كلمتهم في الشيخ محيي الدين بن عربي وشهدوا له بالعلم والولاية والعرفان كالإمام فخر الدين الرازي والجلال السيوطي والعز بن عبد السلام والإمام النووي وغيرهم([29]). هؤلاء الأئمة الأعلام – الذين ترجمنا لهم – هم من ادعى عليهم – زورًا وبهتانا – أنهم أساطين الدهاء، وأساتذة التستر والتقية في العالم، وأنهم جميعاً من فقهاء المذاهب السنية الأربعة وأصحاب مصنفات في الفقه السني، فهل غفل أئمة علماء الرجال وأصحاب الجرح والتعديل والمؤرخون الأثبات كالحافظ الذهبي والسيوطي والمناوي والنووي وغيرهم عن حقائق هذه الشخصيات وجاء الخلف المخالف ليصحح أغلاطهم بهذه الأباطيل التي لا سند لها في ذمة التاريخ؟؟ ولا مصداقية لها في منطق ذوي العقول الرشيدة؟؟ إن حكم المحققين من العلماء – الساطع بنور الحقيقة والناطق بإجلال الأعلام وتزكية مراتبهم في الولاية والعرفان – ليقضي بيقين بنقض الأساس الذي بنى عليه الزاعمون دعوى تشيع الإمام البدوي وهو وجود مخطط شيعي يقف خلفه، فما ثم إلا أئمة سنيون أعلام،حملوا بأمانة الرجال وعزم الأفذاذ لواء الإسلام!! الدليل الثامن عشر: أنه لم يثبت في أي مصدر تاريخي قيام السيد البدوي رضوان الله عليه بأي مؤامرات من أي نوع لصالح الشيعة الباطنية أو غيرهم كما يحاول خصومه أن يلصقوا به ذلك، حيث ذكر صاحب (السيد البدوي: دراسة نقدية) أن من أدلة وجود مخطط شيعي يقف خلف البدوي: اتهامهم – أي من ادعى أنهم من أساطين الحركة الشيعية كالإمام الشاذلي والإمام الرفاعي والإمام الدسوقي والإمام البدوي – بتدبير المؤامرات ضد الأمة!! ولما لم يجد المدعي دليلاً واحداً يثبت ذلك في حق السيد البدوي راح يستدل بواقعة نسبت إلى أحد تلاميذ من ادعى أنه كان رفيقاً للسيد في دعوته!! فسيقول عبد الله صابر (لم يتمكن البدوي من تحقيق أية أهداف سياسية لدعوته بسبب يقظة الظاهر بيبرس وخبرته بمؤامرات الشيعة الباطنية، ولذلك فإنه بعد موت البدوي حاول بعض أتباعه تدبير المؤامرات في الخفاء لإفساد الأمر على السلطة الحاكمة، ومنها مؤامرة عبد الغفار بن نوح الذي دبر إحراق الكنائس في مصر (ستون كنيسة) في وقت واحد وبطريقة واحدة، حيث أحرقت جميعاً وقت صلاة الجمعة!! مما يدل على دقة التنظيم والتخطيط في تنفيذ المؤامرة التي استهدفت إشعال فتنة طائفية كبرى بمصر، وكان ذلك عام (721) في عهد الناصر محمد بن قلاوون، وقد كان عبد الغفار بن نوح تلميذاً لأبي العباس الملثم رفيق السيد البدوي في دعوته)([30])!! أرأيت هذا التلفيق المكشوف والاضمحلال في الاستدلال؟؟ إن المدعي لم يستطع أن يثبت على السيد البدوي دعواه بالتآمر الشيعي في حياته باعترافه فذهب يلفق له تهمة التآمر بعد وفاته!! وعلى يد من؟؟ على يد أحد تلاميذ من ادعى أنه رفيق دعوى السيد البدوي وهو أبو العباس الملثم الغامض، المختلف في عمره، وفي مكان موته (هل هو في قوص أو في القاهرة؟ وقت وفاته: هل سنة 672 هـ أو سنة 740؟؟)([31]) ترى هل يصلح هذا النسيج المهلهل من التخمينات سندا لادعاء قيام السيد وأقطاب التصوف الزهاد الأتقياء بتدبير مؤامرات؟؟ أيتصور العقل أنه – رغم اعتراف المدعي بنفي تحقيق أية أهداف سياسية في حياة البدوي – أن ينسب إليه ما ادعى من قيام أحد أتباع من يزعمون مشاركته في دعوته الشيعية بالمؤمرات رغم اعترافهم بالجهل بحقيقة شخصية أو تاريخ حياته؟؟ إن هذا التخبط في الادعاء والاستدلال لخير شاهد على براءة أبي الفتيان من البهتان. الدليل التاسع عشر: هو أن تضلعه في العلم والتصوف تضلع أئمة وحكماء ربانيين لا مجرد ستار للسياسة كما يزعمون، فإن هذا التضلع الذي أخضع له شيخ الإسلام في عصره، وجعل أئمة العلم المعاصرين يشهدون بأنه (هو بحر لا يدرك له قرار)! بل وشهدت به دائرة المعارف الإسلامية وسجلت وجود آثاره العلمية بمكتبة برلين وغيرها([32]). كما شهد له شيخ الإسلام الأحمدي الظواهري بقوله عنه (قد بلغ من الأهلية العلمية مبلغاً كبيراً)([33]). كل ذلك ينأى به عن أي انحراف عقدي أو سلوكي ويجعل حياته المباركة سجلاً مضيئاً من التشيع والتسيس. الدليل العشرون: هو اشتهاره بتدريس الفقه والتصوف الإسلامي، حيث كانت للإمام البدوي رضي الله عنه مجالسه العلمية التي كانت تعقد بدار الشيخ ركين ثم دار ابن شحيط (شيخ البلد) بعد وفاة الشيخ ركين، وكان الإمام البدوي يدرس الفقه الشافعي وعلوم التصوف([34]) وقد دونت عنه آثاره العرفانية في مقامات الصوفية وأحوالهم ومعارفهم فكان حجة عصره في هذا الشأن وامتداد آثاره في نفوس الآلاف من تلاميذه وأتباعه مثلاً فذا في ترسيخ مبادئ أهل السنة والجماعة – شريعة وحقيقة – بما يدحض أي ادعاء أو قيامه بأي نشاط سياسي سري. وتتواصل الحقائق في مسيرة الحق الأبلج معلنة نزاهة ساحة سلطان الأولياء أبي الفتيان البدوي رضوان الله عليه عن إفك التشيع الباطني الذي اختلقته عصبة الطعن على الأولياء لإلباس الحق بالباطل بغية إطفاء نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره لأوليائه ونخبة أصفيائه ولو كره معادوهم. الدليل الحادي والعشرون: إن الإمام البدوي لم يتأثر في تصوفه بما لدى الشيعة من نظريات وأفكار حسبما ادعى عليه القائلون بتشيعه، حيث قال (السيد البدوي: دراسة نقدية) (تأثر تصوف البدوي بما لدى الشيعة الباطنية الإسماعيلية من نظريات المهدي عند الشيعة، فقد نسب المتصوفة إلى القطب: العلم والعصمة من الخطأ كما نسبها الشيعة إلى الإمام، كما عني كل من المتصوفة والشيعة بعلم الظاهروالباطن، فيعتقد أن الأئمة يعرفون الغيب مثلما توهم المتصوفة بكرامات الأولياء والتي يدعون فيها معرفة الغيب..)([35]). وردنا – بإيجاز – على هذا الخلط العجيب وسوء الفهم للصوفية: أقول: إن المدعي لم يثبت نقلاً واحداً عن الإمام البدوي لادعائه، فضلاً عن أن كلا من القطب والمهدي حقيقة ثابتة وليس مجرد نظرية، فأدلة ثبوت الإمام المهدي محققة عن جمهور العلماء أهل السنة والسنة الصحيحة وفيها مؤلفات مستقلة مثل: (عقد الدرر في أخبار المنتظر) للعلامة يوسف بن يحيى المقدسي. بتحقيق د/ عبد الفتاح الحلو. كما أن حقيقة القطب ثابتة عند الأساطين من علماء أهل السنة من متكلمين وفقهاء ومحدثين ومفسرين، فنجد الشريف الجرجاني الحنفي – وهو من أئمة متكلمي أهل السنة – يعرف (القطب) في (التعريفات) بأنه (الواحد الذي هو موضع نظر الله في كل زمان)([36]). وللإمام الحافظ السيوطي رسالة بعنوان (الخبر الدال على وجد القطب والأوتاد والنجباء والأبدال)([37]) والصوفية لا يدعون العصمة من الخطأ كما يدعي الشيعة للإمام، كما لا يدعون معرفة الغيب على إطلاقها بل يطلعهم الله على ما شاء من غيبه كما علم عبده الخضر عليه السلاممن لدنه علما بنص الكتاب العزيز في سورة (الكهف)([38]) فلا مجال للمغالطة والافتراء على الصوفية. الدليل الثاني والعشرون: هو تحققه بحقيقة الولاية لله عز وجل، وتجسد معالمها في أقواله وأفعاله وأحواله وفي سائر جوانب شخصيته المباركة. فقد عرف علماء العقيدة (الولي) بأنه: العارف بالله تعالى وبصفاته حسب الإمكان، المواظب على الطاعات المجتنب للمعاصي، المعرض عن الانهماك في اللذات والشهوات المباحة([39]). وهذه المعالم بلا شك – بل بحق اليقين – تحققت في شخصية الإمام البدوي، حيث قال التاريخ المنصف كلمته في (قطب الأولياء) وسجلتها مصادر التراجم حتى ذكرت دائرة المعارف في ترجمته (أنه أكبر أولياء مصر) وسرت نورانية هذا الولي الكبير وتعاليمه في أرواح آلاف السالكين لطريقه، مجسدة أعظم المثل العليا في الأمة المحمدية، ولا ريب أن أولى ركائز الولاية – وهي المعرفة بالله تعالى كشفاً وشهوداً – لا تنال للخارج عن دائرة أهل السنة والجماعة بتشيع أو تجسس يهدف إلى السلطة والحكم. الدليل الثالث والعشرون: أن السيد البدوي رضوان الله تعالى عليه كان مثلاً أعلى في الحفاظ على قيم الإسلام أصوله وفروعه، ولم يكن كما زعم المدعون لتشيعه مستهينا بشعائر الدين، فقد ذكر مؤلف (السيد البدوي: دراسة نقدية) أن من الأدلة على وجود مخطط شيعي يقف خلف البدوي: تشابههم – أي من زعم أنهم دعاة الشيعة في العالم كالأئمة الشاذلي والدسوقي والبدوي – في الاستهانة بشعائر الدين، وقال(استهانوا بشعائر الدين وأصوله فأعرضوا عن الصلاة، وأوهموا الناس أن التكاليف الدينية تسقط عن كل واصل)([40])!! سبحان الله! أيوصف هؤلاء القمم الشوامخ في المعرفة والعبادة والتحقق والزهادة والورع واستغراق في ذكر الله ومشاهدته بالاستهانة بشعائر الدين؟ إن الأمام البدوي هو من ذكرت عنه مصادر التاريخ بأنه كان يصل الأيام بالليالي حتى الأربعين يوما في عبادة متصلة([41]). وهو الذي كان يقول لخليفته السيد عبد العال رضي الله عنه (يا عبد العال عليك بكثرة الذكر وإياك أن تكون من الغافلين عن الله تعالى واعلم أن كل ركعة بالليل أفضل من ألف ركعة بالنهار)([42]). الدليل الرابع والعشرون: أن أقطاب التصوف والولاية المعاصرين للإمام البدوي واللاحقين لهم قد شهدوا له بالولاية الكبرى والقطابة العظمى – وصاحب البيت أدرى بحال من فيه – فهؤلاء الأفذاذ الذين أجمعت الأمة على سمو مكانتهم في عالم الولاية والتحقق كالإمام الدسوقي والعارف الكبير السيد أحمد عز الدين الصياد الرفاعي والقطب المتبولي والحافظ السيوطي والإمام الشعراني وغيرهم شهدوا للإمام البدوي وهم أهل الكشف والعرفان بأنه من أكابر الأولياء وأعاظم الأقطاب حتى لقد قال فيه سيدي الإمام إبراهيم الدسوقي رضوان الله عليه: فضل الله علينا عم كل الجماعة تبع والسيد عم([43]) بل ولقد أطبق كافة الأولياء قاطبة منذ عصر الإمام البدوي – القرن السابع الهجري–إلى يومنا هذا على اعتقاد ولايته العظمى ولم يختلف فيه اثنان مما لهم قدم في عالم الولاية والتصوف، فكيف يعد من أجمع الأولياء على تحقيق ولايته وقطابته متشيعا يتستر بالجذب وادعاء الولاية للقيام بالتجسس للعلويين؟؟

إن هذا الافتراء الآثم يعني بوضوح أن كل من شهدوا للعارف البدوي بالولاية من أئمة الأولياء ليسوا من الولاية في شيء لأنهم إما جاهلون بحقيقته وإما متسترون على تشيعه، وكلا الأمرين قادح في ولايتهم، وهذا هو المقصد الأصلي لأعداء الأولياء، إسقاط الثقة بكل من اشتهر بالولاية، واستئصال مفهوم الولاية بالكلية من دائرة العقيدة والمعارف الإسلامية، ومحال أن يتحقق هذا المقصد، لأن الحق تعالى متولى أوليائه بالنصر المبين.

الدليل الخامس والعشرون:إن الدرجة الصوفية التي تحقق بها الإمام البدوي رضوان الله تعالى عليه وهي درجة الأقطاب والأفراد– تدحض أي زعم آثم وافتراء ضال يصمه بالتشيع الباطني والتسيس للفاطميين، إذ من المقرر عند الصوفية العارفين أن التحقق بمقام القطبية أو الفردانية لا يتأتى على الإطلاق إلا بتصحيح العقيدة في مقام الإيمان – وفقاً لمذهب أهل السنة والجماعة – وبتصحيح الشريعة في مقام الإسلام، ثم بتصحيح التحقق – المبني على سلوك الطريق إلى الله تعالى – في مقام الإحسان، وفي الإحسان منازل ومعارج يرقى الولي في قمتها بالاصطفاء الإلهي إلى درجة الأقطاب. ومن ضروب المحال الذي لا يتصور في عالم الولاية: أن يصل شيعي باطني إلى أدنى درجات الولاية فضلاً عن درجة القطابة التي تواتر عند العارفين تحقق السيد البدوي رضي الله عنه بها والتربع على قمتها، بل عند العامة أيضاً، وفي الدوائر المعرفية التي اضطلع بها الباحثون المتخصصون والمستشرقون، فتقول دائرة المعارف الإسلامية:

(ويعتبر أحمد البدوي – منذ أمد طويل – قطباً، هو وعبد القادر الجيلاني وأحمد الرفاعي وإبراهيم الدسوقي)([44]).

وسيأتي المزيد من تحقيق درجة الإمام البدوي الصوفية في الحديث عن منزلته في الولاية في الباب القادم بإذن الله تعالى.

الدليل السادس والعشرون: أن الإمام السيد البدوي رضوان الله تعالى عليه قد اشتهر في محيط الصوفية وفي مصادر ترجمته التاريخية بألقاب الفضل والصلاح والعلم والولاية، فهو الملقب بالسيد، وبالبدوي، وبالزاهد، وبأبي الفتيان، وببحر العلوم، وبالقطب، وبالولي، وبالملثم، وبشيخ العرب([45]) وبغير ذلك من الألقاب الدالة على كمال فضله وصلاحه وولايته، وكل منها له دلالته التي ترتفع بصاحبها إلى مستوى عظيم في الخيرية والتفرد الاصطفائي، بما لا يدع مجالاً لتعلق شبهة التشيع والتستر لأغراض السياسة بهذه الشخصية الربانية، ولم تسجل ذاكرة التاريخ أدنى قدح في مصداقية تحقيق مضامين هذه الألقاب الرفيعة لصاحبها، وقد أشادت كتابات المؤرخين للسيد البدوي رضوان الله تعالى عليه ممن تحروا إنصاف الحقيقة – بذلك فيقول مؤلف (حياة السيد البدوي): (كانت لأحمد عدة ألقاب مختلفة المعنى، متفقة المرمى، ذات قيمة عظيمة في تفسير حالاته، وبيان صفاته، فهي تدل بصفة قاطعة على أنه لم يكن إلا صوفياً شغله التصوف عن كل شيء، فنسى كل شيء إلا ربه!! ولم يطمع في شيء إلا في رضائه جل وعلا، وقد أجمع فلاسفة التصوف على ما لتلك الألقاب من دلالة صوفية لا مراء فيها، فضلاً عن أنه من المسلم به نظرياً أن الصوفي الحقيقي لا يبغي الدنيا وزينتها، ولا يجوز لنا أن ننسب لمثله غير ذلك.

ولم يكن أحمد ليتخذ هذه الألقاب أو بعضها ستاراً يخفي وراءه أغراضاً سياسية أو آمالاً أو أماني دنيوية، كأولئك الذين ادعوا التصوف لأغراض في نفوسهم فافتضح أمرهم وخسروا الدنيا والآخرة)([46]).

الدليل السابع والعشرون: وهو إقرار شيخ الإسلام وأئمة الفقهاء في عصره بصلاحه وعلمه وفضله بعد سبر أغوار شخصيته العلمية والسلوكية، فلم يملك شيخ العلماء ابن دقيق العيد ومبعوثه إلى الإمام البدوي الشيخ عبد العزيز الدريني وكذا قاضي القضاء بطنطا الشيخ علاء الدين إلا الإذعان له وإعلان اعتقادهم بولايته ومعرفته. فإذا انضم إقرار شيخ الإسلاموأئمة علماء عصره بفضله وصلاحه إلى أطباق أقطاب الولاية في زمانه على زعامته الصوفية وولايته، وهؤلاء وأولئك هم أخبر الناس بحقائق الأمور وكشف معادن النفوس الإنسانية وتمييز الخبيث من الطيب والدعي من الولي فهل يتبقى بعدهم مجال لادعاء في حق الإمام البدوي بالتشيع والتجسس([47]). الدليل الثامن والعشرون : أن مؤلفات العارف البدوي رضي الله عنه وهي التي تعتبر مراجع وأسانيد في الشرق والغرب لدى العواصم الأوربية في باريس وبرلين وغيرها – كلها مؤلفات سنية المشرب فلا يوجد في أي منها حرف واحد حتى الآن يمت للتشيع أو العمل السياسي بأدنى صلة بل كلها مؤلفات ربانية تربي المسلم الصحيح. الدليل التاسع والعشرون: أن منهاج طريقة الإمام البدوي والمبادئ التي شيد عليها مدرسته الروحية، ووصاياه التي ربى بها مريديه كلها ناطقة بأنه أحد أفذاذ أئمة الأمة وعلم شامخ من أعلام أهل السنة والجماعة، فها هو ذا يقول لخليفته السيد عبد العال رضي الله عنهما: (يا عبد العال: طريقتنا هذه مبنية على الكتاب والسنة، والصدق والصفاء، وحسن الوفاء، وحمل الأذى وحفظ العهود)([48]). إنها مثاليات الإسلام وخلاصة مبادئه، فالكتاب والسنة هما دستور الإسلام، ولم يضمِّن العارف البدوي طريقته مصدراً غيرهما من تعليمات الإمام المعصوم مثلاً كما هو من مبادئ التشيع، ثم إن أسلوب التقية والتجسس لحساب الفاطميين – اللذين ادُّعيا عليه زوراً وبهتاناً – يتنافيان تماماً مع الصدق والصفاء اللذين هما من أرسخ أصول طريقته، هذا فضلاً عن مضامين وصاياه التربوية التي لقنها لخليفته الإمام عبد العال رضي لله عنه والتي سنعرض لتحليلها في الحديث المفضل عن معالم طريقته في موضعه بإذن الله تعالى: فكلها ناضجة بأنوار المذهب السني الوضاء، وليس فيها ما يحض على الحرص على مناصب الحكم أو التسيس لحساب مذهب أو دولة.

الدليل الثلاثون: أن آثار تربية الإمام البدوي لأتباعه ونتاج مدرسته الروحية المتجسد في خلفائه ومريديه هي بكل المقاييس المنصفة آثار أولياء وأقطاب وهداة ربانيين مصلحين لا آثار ساسة أو متشيعين، وها هي تلك صفحات التاريخ تسجل لخلفاء الإمام البدوي وأتباعه أروع دور في الريادة الروحية وبناء ذاتية العبد الرباني والاضطلاع بأعظم الأدوار والمهام في جهاد الأمة ضد أعدائها ومناصرة قضاياها، وتحمل أعبائها على مدى المراحل المتعاقبة. وقد استلفت هذا الدور الرائع الذي قام به خلفاء الإمام البدوي في خدمة الإسلام والنهوض بمصالح الأمة دوائر البحث العلمي وأنظار المتخصصين فقام أحد الباحثين بكلية الآداب بجامعة طنطا بإعداد رسالة الماجستير، موضوعها: (خلفاء السيد أحمد البدوي ودورهم السياسي والحضاري في العصر المملوكي).

وقد أثبت الباحث([49]) أن تربية السيد البدوي لخلفائه أنبتت أروع الثمار، فهل بعد ظهور هذا الدور التاريخي العظيم لمدرسة الإمام البدوي، وتحمل روادها لأمانة الإصلاح في بناء الأمة ورفع لواء المذهب السني زهاء سبعة قرون يتبقى لدعوى التشيع حظ من المصداقية على درب الحقيقة؟؟

الدليل الحادي والثلاثون: إجماع الملايين من خواص الأمة وعوامها على محبة السيد البدوي رضوان الله عليه، وهي لا تجتمع على ضلالة. فإن من عناية الله تعالى بأمة حبيبه سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – أن عصم قلوبها من الإطباق الجماعي على ضلالة أو باطل فقد روى الإمام أحمد في مسنده والطبراني الكبير– عن أبي بصرة الغفاري أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال (سألت ربي أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة،وسألته أنه لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها، وسألته أن لا يهلكهم بالسنين كما أهلك قبلهم، فأعطانيها، وسألته أن لا يلبسهم شيعاً ولا يذيق بعضهم بأس بعض فمنعنيها)([50]). ولنا في هذا الحديث الشريف وقفتان: أولاهما مع المسألة الأولى حيث ثبت بإجابتها أن الأمة لا تجتمع على ضلالة، وقد أجمع صلحاء هذه الأمة من جميع الطوائف على محبة وإجلال ولي الله البدوي كما تشهد بذلك الكثرة من الوثائق والمصنفات وما ذاك إلا لأن الله تعالى أحبه ووضع محبته في قلوب الملايين من شتى أقطار الأرض تثبت – بيقين – ولايته الصادقة لله تعالى وتنفي أبطولة تشيعه وتسيسه للفاطمين أو غيرهم.

أما الوقفة الثانية: فهي مع المسألة الأخيرة التي قدر الله سبحانه وتعالى أن لا تحقق للأمة وهي أن لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم بأس بعض، فإن من ابتلاء الأمة بمنع تحققها كانت هذه الحرب الشعواء التي يشنها خصوم التصوف الإسلامي على الصوفية الأولياء أهل الطهر والصفاء والنقاء وخاصة على سلطان الأولياء سيدي أحمد البدوي رضوان الله تعالى عليه.

الدليل الثاني والثلاثون: إقبال الملايين على زيارة مقامه والتبرك بضريحه. فلقد تفرد القطب البدوي من بين أقطاب التصوف قاطبة بهذا الإقبال المنقطع النظير على زيارته على نحو سبعة قرون ونصف ولا سيما لدى الاحتفال بمولده كل عام، حيث يبلغ عدد زائريه أكثر من مليونين من جماهير الأمة (وهو عدد يماثل عدد الحجاج إلى بيت الله الحرام): ألم يسأل المنكرون والمعترضون على الصوفية والقطب البدوي خاصة: ما السر في ذلك؟؟ إنه الصدق مع الله تعالى، فلقد صدق العارف البدوي في إخلاصه لربه في حياته، فجمع القلوب عليه في حياته ومماته، ولقد صدق الله سبحانه إذ يقول:â وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌá(الأنفال: 63).

وما كان الله ليضيع لعبد من عباده هذه الألفة الربانية والمنزلة السامية في قلوب ووجدان الأمة وهو على النحو الذي اختلقه له أعداؤه من وصمة التشيع الباطني والتآمر لاعتلاء السلطة، ولكنه التفاني في الإخلاص لله والتحقق بصدق الولاية لمن بيده الملك والملكوت، هذا هو سر انجذاب القلوب نحو الإمام البدوي والإقبال على زيارته والتبرك بمثواه([51])باعتباره ولياً صادقاً لله، مع صدق التوحيد للقيوم الأعلى جل شأنه، فلا عبادة ولا عبودية إلا لله وحده جل علاه.

الدليل الثالث والثلاثون: هو موالاة علماء أهل السنة والجماعة المناهضين للمذهب الشيعي بعد عصر الإمام البدوي له، وحسن اعتقادهم فيه وإشادتهم بفضله رضي الله عنه وهذا مقياس لا يتطرق إليه الريب بحال، فإنه مما لا يدخل في نطاق التصور أن تظل حقيقة السيد البدوي خافية عن معاصريه ومن بعدهم على مدى سبعة قرون، فلو افترضنا جدلا –نزولا على منطق المدعين – تشيع السيد وموالاته للحكم الفاطمي في حياته فهل يظل أمره مجهولاً عن كافة مستويات الأمة بعد وفاته فلا يكشف أمره لأحد من العلماء أو غيرهم قرونا متتابعة؟؟ هذا ضرب من المحال، واستخفاف بعقول جهابذة علماء الأمة لا سيما من آتاهم الله نور البصيرة ونافحوا عن مذهب أهل السنة والجماعة في العديد من مصنفاتهم كالإمام الشعراني الذي حمل على الشيعة في كتابه (اليواقيت والجواهر) وكان في الوقت ذاته منتسباً للطريقة الأحمدية وكالإمام السيوطي والحافظ المناوي والإمام الدردير وشيخ الإسلام الباجوري وغيرهم. الدليل الرابع والثلاثون: أنه لو كان السيد البدوي حقا شيعيا علويا منتمياً مع والده إلى الشيعة الإسماعيلية – كما يزعم مؤلف كتاب (السيد البدوي: دراسة نقدية)([52])– لكان أول سابق إلى إطلاق هذه الدعوى طائفة الشيعة الإسماعيلية ذاتها، وهي لا تزال موجودة إلى الآن بزعامة (أغاخان) ولها أتباعها بالملايين في دول العالم، ولا شك أنها حينئذ تحقق مجداً سامقاً بانتماء شخصية لها مكانة الإمام البدوي إليها، لكن حظ الملفقين لهذه الدعوى الباطلة لم يسعفهم ولو بصوت واحد يردد هذه الفرية من داخل طائفة الإسماعيلية ذاتها فظلت الدعوى اللقيطة عريانة في مهب الرياح!! الدليل الخامس والثلاثون: أنه لو كان الإمام البدوي بحق شيعيا إسماعيليا لكان ضريحه مزاراً عالمياً للشيعة في العالم كقبر أغاخان في أسوان مثلاً، لكن زوار مقام السيد البدوي رضوان الله عليه – الذين يعدون بالملايين – كلهم من أهل السنة والجماعة ومقلديهم من عوام المسلمين، ولم ترصد لنا الدوائر الإعلامية أو الهيئات الرسمية أو الشعبية أن أحداً من الشيعة الإسماعيلية قدم لزيارة ضريح القطب البدوي، ذلك لأنه في نظرهم كما هو في نظرنا علم من أعلام أهل السنة والجماعة. الدليل السادس والثلاثون: أن المؤرخين الثقاة الذين ترجموا للإمام البدوي – بحيدة تامة – لم يصرح أحد منهم بأي عبارة تفيد تشيعه، بل أثنوا عليه بالصلاح والتقوى ونقلوا عن أعلام الصوفية نعته بمحامد الصفات وأمجد المآثر التي لا تتحقق إلا لأفراد أخيار أهل السنة والجماعة، بهذا تنطق سطور ترجمته في (النجوم الزاهرة) و(شذرات الذهب) و(حسن المحاضرة) و(الخطط التوفيقية) و(معجم المؤلفين) وغير ذلك كما سنقف عليه في الحديث عن حياته ومناقبه إن شاء الله تعالى، فضلاً عن أنه لم يثبت ترجمته بكتب طبقات الشيعة كما تقدم. الدليل السابع والثلاثون: هو تواتر كراماته رضي الله عنه التي هي شواهد ساطعة خارقة للعادة ناطقة بولايته وداحضة لفرية تشيعه وتسيسه، لأنها ثمرة تحققه بهدى الكتاب والسنة على منهج أهل السنة والجماعة، وهيهات أن تصدر كرامة عن إنسان خارج عن دائرة أهل السنة قيد شعرة، لأن تصحيح العقيدة هو الأساس المتين الذي تقوم عليه الولاية وقد جمعت كرامات الإمام البدوي في كتاب محقق([53]). كما تناقلتها كتب المناقب وطبقات الأولياء، بل ودوائر المعارف الإسلامية أيضاً([54]).

وقد بلغت كرامات الإمام البدوي من الكثرة والشهرة إلى الذي عبر عنه صاحب (جامع كرامات الأولياء) بقوله (وكراماته تتجاوز الحد والعد، فمنها قصة المرأة التي أسر ابنها الفرنج فلاذت به فأحضره في قيوده)([55]) ولنا مع كرامات السيد في هذا البحث مقام آت إن شاء الله تعالى.

الدليل الثامن والثلاثون: هو تزايد اشتهار طريقته الصوفية الأحمدية من بعده وتفرع الطرق منها إلى نحو سبع عشرة طريقة فرعية منها الطريقة الأحمدية السطوحية، والطريقة الشناوية، والطريقة البيومية والطريقة الكناسية وطريقة الأحمدية المنايفة والطريقة الحلبية والطريقة الشعيبية وغيرها([56]). وهذه الطرق الفرعية كلها تسير على منهاج القطب البدوي في السلوك والتحقق وقد تخرج منها العارفون ذوو الفتح الرباني والمعارج الروحية وصاروا منارات هادية في الطريق إلى الله تعالى.

وما كان هذا ليتحقق بعد انتقال الإمام البدوي إلى جوار ربه لو أنه كان عميلاً سريا للشيعة العلوية، إذ لو كان كذلك – وحاشاه – لانكشف أمره ولو بعد حين وتحولت صورته أمام الأمة وانقطع أمر طريقته تماما ولكن صدق ولايته لله تعالى وبراءته من إفك التشيع كانا وراء استمرار سطوع طريقته وتزايد مددها وتكاثر عددها وازدهار عطائها على مدى القرون بعناية الله تعالى.

الدليل التاسع والثلاثون: أن مركز دعوة الإمام البدوي بطنطا صار مركزا علميا ومنارة روحية للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها على تعاقب الأحقاب والأزمنة، فلقد صار مسجده معهداً علمياً أزهرياً تخرج منه فحول العلماء وعرف بالمعهد الأحمدي،وكان إلى عهد قريب يعطي شهادة العالمية وكان من بين شيوخه الشيخ الأحمدي الظواهري الذي صار فيما بعد شيخا للأزهر الشريف، وإلى جانب المعهد الأحمدي كان مركز تحفيظ القرآن، بل كان أشهر مركز من نوعه بمصر حتى صار من الأقوال المأثورة (ما علم إلا أزهري وما قرآن إلا أحمدي)!! ومنه تخرج أعاظم المقرئين وعلماء القراءات. وببركة الإمام البدوي أنشئت في رحابه بطنطا أول كلية للقرآن الكريم بمصر سنة 1992م.

وإلى جانب هذا وذاك كان المسجد الأحمدي موئلا لأساطين العارفين وشيوخ الصوفية وأئمة التربية الروحية، وكان منهم في عصرنا سادتنا الأولياء الشيخ أحمد حجاب والشيخ علي بكر وحضرة والدي العارف بالله تعالى الشيخ محمد أبو يزيد المهدي والشيخ السنتريسي (صاحب مجلس صحيح البخاري) والشيخ إسماعيل عبده وغيرهم رضي الله تعالى عنهم.

وقد صنف زميلنا الدكتور مجاهد الجندي أستاذ التاريخ والحضارة بجامعة الأزهر الشريف كتاباً حافلاً بل موسوعة عنوانها (الجامع الأحمدي شقيق الجامع الأزهر) جسد فيها أمجاد هذا المسجد الجامع ودوره العلمي والروحي وأثر دعوة الإمام البدوي في بث الإشعاع العلمي الصوفي في ربوع الكنانة وفي غيرها.

ومعقد الاستدلال هاهنا: أن مركز دعوة الإمام البدوي بطنطا قد بلغ هذا الشأن الرفيع بصدق تحققه بولاية اللهتعالى، وأن الأثر الروحي العظيم لشخصية القطب البدوي قد تجسد من بعده في مقر دعوته فأثمر أروع الثمار، وما كان هذا الأثر العظيم ليتحقق لمبعوث سري جاء ليسترد عرش الحكم للشيعة.

الدليل الأربعون: هو دوام نصر الله لوليه البدوي وإحباط مكائد أعدائه وإزهاق مؤمراتهم ودعاواهم الآثمة في حياته وبعد انتقاله إلى جوار مولاه، ففي حياة القطب البدوي اعترض عليه لدى قدومه إلى (طنطا) أحد المتصدرين للولاية وكان يعرف بصاحب الإيوان ويلقب بوجه القمر، فسلب باعتراضه على القطب البدوي وصار موضعه مأوى للكلاب([57]). وبعد انتقال الإمام البدوي: كان ممن اعترض عليه: الشيخ ابن اللبان فسلب القرآن والعلم وكاد أن يسلب الإيمان - والعياذ بالله تعالى – فذهب يستغيث بمن له جاه من السادة الأولياء فكان من رحمة الله به أنه تشفع له سيدي ياقوت العرش رضوان الله عليه عند أبي الفتيان فرد الله عليه ما سلب منه وتاب إلى الله وأناب([58]).

وقد مضت سنة الله في خلقه مع وليه البدوي بعد انتقاله بظهور دعاوى المنكرين عليه من حين إلى آخر ليتجدد نصر الله له آنا إثر آن ولتبوء محاولاتهم بالفشل الذريع ولتعلو مكانة ولي الله على الدوام.

ووجه استدلالنا بهذا الدليل على بطلان دعوى تشيع الإمام البدوي وتجسسه للدولة الفاطمية: أن الذي يعمل لغير الله متستراً بالولاية متآمراً للوصول إلى حكم أو سلطة على حساب دينه لابد أن يكشف الله أمره، وأن تدور الدوائر عليه ويخبو بريق زيفه وتظهر حقيقته جلية للدنيا بأسرها. هذا هو منطق الحق، وتلك سنة الله التي لا تتبدل في خلقه.

أما أن يكون في الأمة رجل يلبسه الله رداء ولايته ويتوجه بتاج معرفته ويمكّن له في قلوب خلقه، وتسير خلفه الجموع المؤمنة من العامة والخاصة على طريق الإيمان والجهاد في سبيل الله وتحقيق العزة للإسلام وترسيخ أعظم المبادئ في القلوب بعد تهذيب النفس وتزكية الروح، ثم يروم أهل الباطل من خفافيش الظلام كيده واختلاق الدعاوى الباطلة له فإن الله يرد كيد أعدائه في نحورهم ويزهق باطلهم، لتظل راية الله العظيم دوما عالية في ذرى المجد، وليبقى رمز أولياء الله متألقاً بنورانيته المحمدية، فهذا برهان الصدق ودليل الحق على أن هذا الولي الشامخ يستمد عطائه ونصرته ومدده من الله تعالى، لتهوى كلمة أعدائه إلى أسفل سافلين، وليظل برهان صدقه وتحققه ساطعا في سماء الحقيقة.

أبيات مهداة إلى فلول المنكرين الطاعنين

وإننا بعد إتمام هذه الأدلة الأربعين لتبرئة قطب أقطاب الولاية سيدي أحمد البدوي رضي الله عنه من إفك التشيع الباطني والتجسس السياسي لحساب العلويين أو غيرهم نزجي هذه الأبيات التي جسد فيها العارف الصوفي الإمام عبد الغني النابلسي رضي الله عنه سر ابتلاء أهل الحقيقة الأولياء بإنكار المنكرين عليهم حيث يقول عليه الرضوان:

دع الناكرين الجاحدين فإنهم ستائرنا اللاتي لحجب الأجانبِ من الغيب مُدّت بالكثافة وهي من تجلي اسمه الستار رب المواهبِ نصان بهم كالدرّ في صدف السوى وكالعين بالأجفان تحت الحواجبِ ولا مَلِكٌ إلا وحُجَّاُبه به تحفُّ اشتمالا بالقَنا والقواضبِ وللكنز أرصاد وفيه طلاسمٌ يصان بها في الناس عن نيل طالبِ صدقتَ هم الحسادُ نار قلوبهم لقد نفحت في عودنا بالأطايبِ وصان بهم عنا لبابَ علومنا إله البرايا بالقشور السوالبِ وقد ذادهم عن ورد حوض نبينا لدينا بتبديل من الوهم غالبِ خيالات أفكار من الغيب سلطت ملائكة فهم بهم في تناسبِ ويخبث أو يزكو من الأرض نبعها على قدرها وهو اختلاف المشاربِ [1] - انظر: السيد البدوي في الميزان للعارف بالله تعالى الشيخ عطية محمود عطا، ص: 116 – 118 وحياة السيد البدوي للسيد أحمد طعيمة (سلسلة مذاهب وشخصيات، ص: 110).

[2] - إبراهيم أحمد نور الدين: حياة البدوي ص: 14ط اليوسفية، وانظر أيضاً كتاب السيد البدوي للدكتور/ عبد الحليم محمود ص : 31 ط الشعب، والسيد البدوي في الميزان للشيخ/ عطية محمود عطا ص: 117 ط الرسالة، وحياة السيد السيد البدوي أحمد طعيمة ص: 110.

[3] - سعيد عبد الفتاح عاشور: السيد البدوي شيخ وطريقة ص 5ط/ الدار المصرية للتأليف والترجمة.

[4] - المدعو عبد الله صابر: السيد البدوي دراسة نقدية ص32 ط/ دار الوفاء.

[5] - الإمام نور الدين الحلبي: النصيحة العلوية في بيان حسن طريقة السادة الأحمدية بتحقيق الأستاذ أحمد عز الدين خلف الله ص: 34ط الأولى نشر تاج بطنطا.

([6])السيد أحمد طعيمه: حياة السيد البدوي ص:111, السيد البدوي في الميزان للشيخ/ عطيه محمود عطا ص:118, وأقول إن هذه المسحة الشيعية المذكورة دخيلة مدسوسة على التصوف الإسلامي.

([7]) انظر دائرة المعارف الإسلامية: المجلد الأول ص:213.

([8])انظر السيد البدوي في الميزان للشيخ/ عطية محمود عطا ص127.

([9]) الإمام نور الدين الحلبي: النصيحة العلوية ص:46.

([10]) العارف بالله تعالى سيدي الشيخ أحمد حجاب: العظة والاعتبار ص141.

([11]) الإمام نور الدين الحلبي (النصيحة العلوية في بيان حسن طريقة السادة الأحمدية) تحقيق أحمد عز الدين خلف الله ص16.

([12]) يأتي هذا الدليل رداً دامغاً على إدعاء عبد الله صابر في كتابه (السيد البدوي دراسة نقدية) ص:27 ط/ دار الوفاء: أن من الأدلة على وجود مخطط شيعي يقف خلف البدوي: استخدامه لأسلوب الدهاء والتخفي!!

([13])انظر دائرة المعارف الإسلامية: المجلد الثاني ص: 305-306.

([14])انظر دائرة المعارف الإسلامية: المجلد الثاني ص: 305-306.

([15]) إبراهيم نور الدين: حياة السيد البدوي ص:82, وانظر د/ سعيد عاشور: السيد أحمد البدوي شيخ وطريقة ص:119 والشيخ عطية محمود عطا: السيد البدوي في الميزان ص:119 ودائر المعارف الإسلامية ص:312-314 بالمجلد الثاني.

([16])انظر حياة السيد البدوي أحمد طعيمة ص:111 والسيد البدوي في الميزان للشيخ عطية محمود عطا ص:118.

([17])الإمام عبد الحليم محمود: السيد البدوي t ص:31 ط/ الشعب.

([18])أحمد صبحي منصور: السيد البدوي بين الحقيقة والخرافة ص:189 ط/الأولى.

([19])عبد الله صابر: السيد البدوي دراسة نقدية ص:30 ط/ دار الوفاء.

([20])الذهبي: سير أعلام النبلاء 21/77.

([21])نفس المصدر 21/79.

([22])نفس المصدر 21/80.

([23])الحافظ السيوطي: حسن المحاضرة: 1/520 ط/ الحلبي.

([24])عمر كحالة: معجم المؤلفين 7/137 نشر المثنى.

([25])الحافظ السيوطي: حسن المحاضرة: 1/520.

([26])الإمام عبد الرءوف المناوي: الكواكب الدرية بتحقيق د. عبد الحميد صالح حمدان 2/5.

([27])عمر كحالة: معجم المؤلفين: 1/79.

([28])انظر شرح الخريدة البهية في العقائد التوحيدية لإمام الدردير بحاشية الصاوي ص 144-149 ط/ الحجازي.

([29])انظر الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي للشيخ عبد الحفيظ القرني ص 161.

([30])لمدعو عبد الله صبر: السيد البدوي: دراسة نقدية ص32 ط/ دار الوفاء.

([31])د. أحمد صبحي منصور: السيد البدوي بين الحقيقة والخرافة: ص 171 ط الأولى.

([32])دائرة المعارف الإسلامية: المجلد الثاني ص307.

([33])المدعو سعيد عاشور: السيد أحمد البدوي شيخ وطريقة ص124 (سلسلة أعلام العرب).

([34])انظر الدور العلمي لجامعة السطح الأحمدية في كتاب الإمام الدكتور عبد الحليم محمود (السيد أحمد البدوي t) ص 77 ط الشعب.

([35])المدعو عبد الله صابر: السيد البدوي دراسة نقدية: ص25 ط/ دار الوفاء.

([36])السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني: التعريفات ص155 ط الحلبي.

([37])انظر كشف الظنون لحاجي خليفه: 1/700.

([38])قال تعالى: ((فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا)) (الكهف: 65).

([39])العلامة عبد السلام بن إبراهيم اللقاني: إتحاف المريد بجوهرة التوحيد ص130 نشر مكتبة القاهرة.

([40])المدعي عبد الله صابر: السيد البدوي دراسة نقدية ص27 وص33.

([41])الإمام الحلبي: النصيحة العلوية ص:44.

([42])الشيخ عبده حسن راشد المشهدي: النفحات ص/273 ط/ التقدم.

([43])الأستاذ/ أحمد عز الدين عبد الله خلف الله السيد إبراهيم الدسوقي ص:49 ط/ المجلس الأعلى للشئون الإسلامية, وانظر: كرمات وأوراد القطب النبوي والسيد الشريف العلوي السيد أحمد البدوي للأستاذ أحمد عز الدين خلف الله ص:66 ط/ السعادة.

([44])انظر دائرة المعارف إسلامية: المجلد الثاني: ص309.

([45])الشيخ أحمد حجاب: العظة والاعتبار ص133-146 ط/ المجلس الأعلى للشئون الإسلامية وانظر: حياة السيد البدوي للأستاذ إبراهيم نور الدين ص:76-84.

([46])إبراهيم أحمد نور الدين: حياة السيد البدوي: بحث في التاريخ والتصوف الإسلامي ص:76-77.

([47])انظر حياة السيد البدوي للسيد أحمد طعيمة ص:114 والسيد البدوي في الميزان للشيخ/ عطية محمود ص:130,154.

([48])الإمام نور الدين الحلبي: النصيحة العلوية في بيان حسن الطريقة السادة الأحمدية بتحقق أحمد عز الدين خلق الله: ص96-97 ط الأولى, نشر تاج طنطا.

([49])هو الباحث سالم مرزوق بسيوني الرفاعي الحاصل على درجة الماجستير في التاريخ الإسلامي عن البحث المذكور بتقدير ممتاز سنة 1992م.

([50])خرجه الحافظ السيوطي عن الإمام أحمد بن حنبل والطبراني في الجامع الكبير 1/538 من النسخة المصورة عن مخطوطة دار الكتب المصرية رقم (95) حديث قوله نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب.

([51])ستأتي أدلة مشروعية التبرك بمشاهد الصالحين وآثارهم في الباب الأخير بالجزء الثالث من الموسوعة الأحمدية البدوية بمشيئة الله تعالى.

([52])عبد الله صابر: السيد البدوي دراسة نقدية ص17 ط/ دار الوفاء.

([53])جمع الأستاذ البحاثة المحقق أحمد عز الدين عبد الله خلف الله كرامات القطب البدوي في كتاب أسماه – كرامات وأوراد القطب النبوي – السيد الشريف العلوي السيد أحمد البدوي – كما رواها العلماء والمؤرخون والمعاصرون, ط/ السعادة بمصر سنة 1964م.

([54]) انظر دائرة المعارف الإسلامية 2/314-315 ط/ الشعب.

([55])الإمام يوسف النبهاني: جامع كرامات الأولياء 1/319 ط/ دار الكتب العربية الكبرى.

([56]) انظر حياة السيد البدوي للسيد أحمد طعيمه ص136 والسيد البدوي الميزان للعارف الشيخ عطية محمود عطا ص148.

([57])الشيخ نور الدين الحلبي: النصيحة العلوية ص48.

([58])انظر جامع كرامات الأولياء للنبهاني 1/317.

Egprogrammer: صديقى يظهر انك ما قريتش رسالتى كويس, انا بتكلم ان التعديلات و الاضافات فى ويكبيديا مصرى لازم تكون بالمصرى بس, شوف الصفحه دى ممكن تساعد: ويكيبيديا:طريقة الكتابه و المصادر لازم تكون موثوقه ممكن الاطلاع عليها موش مجرد سرد ويكيبيديا:مصادر موثوق فيها, ارجو الفكره تكون وصلت HitomiAkane - (💬 مناقشه) 07:22، 20 مارس 2021 (يو تى سى)

بخصوص النصيحة بالكتابه بالمصريتعديل

مختلفناش اني اكتب بالمصري بس شوف سعادتك بالمصري في معلومات غلط اوي جدا يعني وعاملين الراجل شيعي وهوه سني صوفي تقبل معلومه غلط ازاي طالما ليها ضد مش فاهم هوه عشان كتاب واحد بيكرهه خلاه شيعي تتجاهل 2 مليون بيحضروا مولده وبيحبوه وكلهم بيقولوا انه سني صوفي ؟ شوف ويديكبيديا عشان المصادر اللي سألتي عنها شوف المعلومات الصح وطريقة الكتابه معاك حق حاضر هصيغها مصري بس متنساش ان في مصريين بيتلكموا فصحى ماشي ؟

Egprogrammer: صديقى, بغض النظر عن المعلومه, لكن فى قواعد لازم نلتزم بيها, من قواعد ويكيبيديا يكون فيه مصدر للكلام المكتوب فى المقاله عشان اللى بيقرا يقدر يرجعلو و يتأكدو منه و اكيد حضرتك عارف داه, و اللى بيقرا عربى فصحى فيه ويكيبيديا بالعربى زى مافيه ويكيبيديا بالإنجليزى و 300 لغه تانيه, لكن القاعده الاولى هنا إنك تكتب بالمصرى حسب قواعد الكتابه, شكرا HitomiAkane - (💬 مناقشه) 07:45، 20 مارس 2021 (يو تى سى)

انا بعتذر من حضرتك إن كنت عملت حاجه غلط مع اني مش عارفه انا عملت ايه لو ممكن حضرتك تقولي انا عملت ايه وانا اعدله انا دخلت الموسوعه للإستفاده والله مش اكتر الموسوعه جميله جدا وفيها حاجات تفتح العقل دي حاجه نفتخر بيها واللن مش قصدي اي حاجه انا اسفه مره تانيتعديل

.. Salma..arab (مناقشه) 16:36، 20 مارس 2021 (يو تى سى)

◀ Salma..arab مافيش أي حاجه حصلت, كل الموضوع اننا منرحب بيكى في الموسوعه و منديك شوية لينكات تساعدك على الانطلاق في التحرير و الكتابه فى الموسوعه, اتنين الغلط ممكن يحصل من أى حد و دى موش مشكله و لو حصلت ممكن تصليحها, تلاته أهلا بيكى للمشاركه, حضرتك ممكن تتطلعى على المقالات الموجوده و تشوفى لو فيه قسم او مواضيع معينه انتى مهتميه بيها و ممكن تساعدى في تطويرها من خلال اضافة معلومات للمقالات الموجوده او اضافة مقالات جديده, اهلا بيكى مره تانيه, تحياتى HitomiAkane - (💬 مناقشه) 23:05، 20 مارس 2021 (يو تى سى)

الرجوع عن قرار الحذفتعديل

تحية طيبة وبعد اشكر جهودك العظيمة للحفاظ على مجتمع وكيبيديا من بعد اذنك حضرتك رشحت صفحة تامر قمحية للحذف مع انني قمت بتزويد جميع المصادر التي تؤكد جميع ما تم ذكرة ومجالي اتمنى من حضرتك الرجوع عن قرار ترشيح بالحذف ومساعدتي في إصلاح الصفحة بدلا من حذفها واعطائي مهلة حتى لا يتم حذفها واصلاح السياسة الخاصة بكم محبتي احترامي لك ولجميع القائمين على الموقع تامر قمحية (مناقشه) 01:01، 25 مارس 2021 (يو تى سى)

◀ تامر قمحية تحياتى صديقى, المقاله أولا بتخالف قاعدة ويكيبيديا:تضارب مصالح و هيا ما بتحققش معايير ويكيبيديا:ملحوظيه, اعتقد ان حضرتك ناقشت الموضوع داه في ويكيبيديا تانيه و عارف انها مخالفه من المبدأ و المضمون, بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 01:06، 25 مارس 2021 (يو تى سى)

كل المحبة لكن لو تنظر الى المصادر من فضلك ويمكنك البحث والتقصي عن الموضوع استاذ وجل من لا يسهو انا فعليا لست متمكن في سياسات الموقع ولكن الارشاد منك شرف لي في إصلاح الصفحة خيرا من حذفها يمكن مشاهدة المصادر جيدا الرجاء منك اعطائي مهلة للتعديل الكافي وتزويدك بما يكون له مصلحه في بقاء الصفحة وضمن السياسات الخاصة بالموقع

تامر قمحية (مناقشه) 01:11، 25 مارس 2021 (يو تى سى)
◀ تامر قمحية صديقى, يا ريت تقرا الصفحتين دول و الصفحات المرتبطه بيهم عشان تعرف اكتر عن سياسه ويكيبيديا, قاعدة ويكيبيديا:تضارب مصالح و ويكيبيديا:ملحوظيه , بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 01:16، 25 مارس 2021 (يو تى سى)

قرأت جيدا لكن الرجاء الاخير لك ان تتاكد بنفسك من ما تم ذكرة ولكل قاعدة شواذ المصادر امامك والمعلومات أمامك وكل شيئ ظاهر للعلن وصحيح ولا لبس فيه فيما يخص تضارب المصالح يمكن نفيها حيث لم اقم من حسابي بانشاء الصفحة وبخصوص المحلوظية لدي المصادر التي تؤكد صحيه الملحوظية شكرا لك لسعه صدرك واتمنى لك الخير دائما بوركت تامر قمحية (مناقشه) 01:22، 25 مارس 2021 (يو تى سى)

السلام عليكم هل ممكن التواصل معك على الايميل ؟تعديل

هل ممكن التواصل معك على الايميل دبلوماسي80 (مناقشه) 10:01، 25 مارس 2021 (يو تى سى)

◀ دبلوماسي80 تحياتى صديقى, تقدر ترسلى هنا او تستخدم النموذج داه HitomiAkane - (💬 مناقشه) 10:08، 25 مارس 2021 (يو تى سى)

ارسلت لحضرتك رسالة ياريت تشوفها تامر قمحية (مناقشه) 14:13، 25 مارس 2021 (يو تى سى)

السلام عليكمتعديل

متطوعة من أمس فقط وحاليا أتعرف على الموقع وكيفية الكتابة والمشاركة مكة في القلب (مناقشه) 04:27، 30 مارس 2021 (يو تى سى)

◀ مكة في القلب, أولا أهلا بيكى, للتوضيح بس هنا ويكيبيديا مصرى لو عاوزه تروحى ويكيبيديا عربى من هنا و لو عاوزه تختارى أى لغه تانيه من الليسته دى, كل لغه بتختلف عن التانيه و كل لغه ليها ضوابط للكتابه تقدر تشوفيها هنا, كمان من الافضل قبل كتابة المقاله تشوفى شوية عن سياسة الموسوعه لو ما عندكيش الفكره الكافيه زى مثلا الملحوظيه و غيرها من السياسات, بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 10:05، 30 مارس 2021 (يو تى سى)

تحية طيبةتعديل

ممكن توضح حضرتك وين موجود انعدام الملحوظية عشان انت محرر وليك نظرة أفضل بعتقد اكيد بس يااخي المقالة محققة لكل المعايير والشروط ومافيها نص ترويجي والمصحف هي عملة رقمية وانا بحكي عنها ارجوك فهمني ليه بتقول كده ويسعد كل اوقاتك

Muhammadhkk: منصه التداول حاجه و العمله الالكترونيه حاجه تانيه, المقاله بتتكلم عن منصه تداول, يعنى تحت بند موقع, و حسب ملحوظيه المواقع موش ممكن اعتباره ملحوظ, ياريت تراجع ويكيبيديا:ملحوظيه مواقع ويب, بالتالى مقاله عن الموقع بتندرج تحت بند الإعلان بسبب انعدام الملحوظيه, وجود مصادر بتتكلم عن الموقع فى الحاله دى موش كفايه , و خصوصا موقع بيتعامل بالتجاره و بالتالى موش ممكن التأكد من موثوقيته, أرجو الفكره تكون وصلتو تحياتى HitomiAkane - (💬 مناقشه) 19:41، 1 ابريل 2021 (يو تى سى)

تحياتي يااخي الكريم هذه عملة ومنصة بوقت واحد يمكنك مراجعة الموقع الخاص بها ولها سعر صرف مقابل الدولار الأمريكي

Muhammadhkk: صديقى لو سمحت ما تمسحش قالب ترشيح المسح داه موش من اختصاصك, داه اختصاص الادمنز فى ويكيبيديا مصرى, اتنين الموقع مبيحققش شروط ملحوظيه الموقع, ياريت تقراها ويكيبيديا:ملحوظيه مواقع ويب HitomiAkane - (💬 مناقشه) 21:39، 1 ابريل 2021 (يو تى سى)

"القاعده فى سينا" و لا "القاعده فى سيناء"تعديل

اهلا وسهلا, انشئت صفحة القاعده فى سينا بس انا موش متأكد من الاسم, هل هيا "القاعده فى سينا" و لا "القاعده فى سيناء". شكرا Kiro Bassem (مناقشه) 13:56، 2 ابريل 2021 (يو تى سى)

Kiro Bassem: اهلا صديقى, حسب اللفظ المعتمد فى مقاله سينا اعتقد ان الاسم الصحيح هوا "القاعده فى سينا", الافضل كمان نستشير الزميل :Ghaly:, رأيه هيكون افضل, شكرا ليك HitomiAkane - (💬 مناقشه) 13:59، 2 ابريل 2021 (يو تى سى)

بس حضرتك انشئت قبل كدا صفحة تنظيم الدوله الاسلاميه - ولاية سيناء و كانت "سيناء" موش "سينا". Kiro Bassem (مناقشه) 14:04، 2 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Kiro Bassem, تمام صديقى عشان كده بقلك ناخد رأى الزميل ◀ Ghaly هو اعرف منى فى موضوع التسميات, و لو استقر الراى على كلمة سينا بدل سيناء ممكن نغير تسمية المقاله القديمه للاسم الصحيح, شكرا لملاحظتك و لشغلك HitomiAkane - (💬 مناقشه) 14:14، 2 ابريل 2021 (يو تى سى)

redaking (مناقشه) 17:14، 6 ابريل 2021 (يو تى سى)مقالات متكررهتعديل

انت بتعمل مقالات مكرره زي نفرتيتى (ملكه مصريه من الاسره التسعتاشر) فيه مقاله زيها وفيها محتوب اكتر نفرتيتى معظم الملكات الفرعونيات ليهم مقالات شوف تصنيف مصثر القديمه وتصنيف ملكات مصر redaking (مناقشه) 06:11، 4 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Redaking شكراً صديقى على التنبيه, الصفحات الى موجوده ما بتظهرش معايا لأنها ملهاش رابط ويكيداتا, أنا بعمل حسب ويكيداتا HitomiAkane - (💬 مناقشه) 06:20، 4 ابريل 2021 (يو تى سى)

لسته اسر فراعنه مصرتعديل

معظم مقالات فراعنه مصر موجودة في المقال دة لستة اسر فراعنة مصر عشان لما تحب تعدل القالب {{فراعنة مصر القديمه}} ومايبقاش فيه لنكات مكسورهredaking (مناقشه) 17:14، 6 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Redaking تمام صديقى, شكرا HitomiAkane - (💬 مناقشه) 17:15، 6 ابريل 2021 (يو تى سى)

صفحة للاعلامي أحمد غازيتعديل

لية مش بتحقق الملحوظية ؟--شوشو مسعود (مناقشه) 06:07، 7 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ شوشو مسعود, تحياتى, التعديلات و الاضافات فى ويكبيديا مصرى لازم تكون بالمصرى بس حسب سياسة ويكيبيديا:طريقة الكتابه, اي معلومات او اضافه او مقاله لازم تحقق المحلوظيه و التغطيه حسب ويكيبيديا:ملحوظيه HitomiAkane - (💬 مناقشه) 06:11، 7 ابريل 2021 (يو تى سى)
◀ اهلا HitomiAkane انا لسة جديدة في ويكيبديا مصري وتقريبا هي دي طريقة كلام المصريين والصفحة مكتوبة بطريقة المصريين اما الملحوظية المفروض اني اجيب مصادر تاني يعني ؟.--شوشو مسعود (مناقشه) 08:37، 7 ابريل 2021 (يو تى سى)
◀ شوشو مسعود, اولا اهلا بيكى فى الموسوعه, اتنين المقاله موش مكتوبه باللغه المصريه, انا بقترح تقرى شوية مقالات فى الموسوعه عشان تتعرفى اكتر على طريقة الكتابه و تراجعى طريقة الكتابه هنا, اما بالنسبه للشخصيه موضوع المقاله, فهى ما بتحققش الملحوظيه المطلوبه لمقالة ويكيبيديا, بمعنى لازم يكون حصل على تغطيه كبيره من مصادر موثوقه و داه موش متحقق فى الشخصيه موضوضع المقاله, بكل بساطه ويكيبديا موش زى اى موقع تواصل اجتماعى او بروفايلات, فيه شروط مطلوبه لتحقيق الملحوظيه اللى بتسمح بانشاء مقاله و خصوصا عن الناس اللى لسا عايشين, ممكن تراجعى المقاله دى, تحياتى و بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 09:24، 7 ابريل 2021 (يو تى سى)
◀ اولا اشكرك علي الترحيب الجميل دا وكمان علي النصايح الحلوة اللي قولتهالي وكمان نفذتها وعدلت علي الصفحة بالطريقة المصرية بس مخدش بالي اني مش متسجل مش عارف لية بيطلعني برا كل ما اققفل اللاب او جوجل كروم بس هي دي تعديلاتي كتبت بالطريقة المصرية وكمان ضفت مصادر عشان الملحوظية اتمني تكون التعديلات صح واسفة علي الازعاج.--شوشو مسعود (مناقشه) 11:31، 7 ابريل 2021 (يو تى سى)

مراد بوز انت تضيف مصادر قليلةتعديل

احذرك بعدم مسح نسختي لان نسختك ضعيفة ولايوجد مصادر Ahmad Cahil (مناقشه) 00:47، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Ahmad Cahil أولا ما تستخدمش اسولب التهديد معايا لأن داه مخالف لسياسة الموسوعه, اتنين التعديلات اللي بالمصرى هتتمسح , التزم بطريقة الكتابه في الموسوعه HitomiAkane - (💬 مناقشه) 00:51، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

اعتذارتعديل

انا متأسف ياصديقي هكتب بلمصري انا اخوك من سوريا Ahmad Cahil (مناقشه) 00:55، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Ahmad Cahil مافيش داعى للاعتذار صديقى, سياسة ويكبيديا مصرى هيا الكتابة بالمصرى, تقدر تشوف طريقة الكتابه هنا, كمان اى اضافه لازم تكون موثقه بمصدر ملحوظ شوف هنا ويكيبيديا:ملحوظيه, ويكيبيديا:استشهاد بمصادر و ويكيبيديا:مصادر موثوق فيها و كمان مافيش داعى تكون المعلومات كتيره جدا شوف ويكيبيديا:مش نقل كلام كتير من مصدر المعلومات, بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 01:02، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

شكراً لك سوف أقوم بإضافة كاتبة إسمها نتالي دليلة ولها مقالات عديدة وأعمال أدبية وهي سورية مع إضافة قالب صندوق معلومات شخص ومصادر ومراجع ارجو عدم حذفها Ahmad Cahil (مناقشه) 01:08، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

صديقى لو الشخصيه بتحقق الملحوظيه و ليها انجازات ملحوظه موثقه بمصادر مؤكده و ملحوظه ممكن اضافتها, اتمنى تقرا المقالات الخاصه بالمحلوظيه الاول, بالتوفيق HitomiAkane - (💬 مناقشه) 01:17، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

مقالي عن نتالي دليلة بيه كل الملحوظيات والمصادر ولينكات والحياة الفنيةتعديل

ارجو يافندم بعدم حذف مقالي عن نتالي دليلة هي كاتبة سورية ولها مقالات برضو وذكرتها للمصادر وحياتها وبها ملحوظية وكتبت المقال بلمصري رغم اني سوري أرجوك عدم حذفها وشكرا لك اخي المسلم بجاه الرمضان ان لاتحذفها فهذه اول مقال لي بلمصري Ahmad Cahil (مناقشه) 21:59، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Ahmad Cahil, صديقى مع احترامى الشديد لكن الشخصه نفسها موش ملحوظه, ياريت تقرا مقالة الملحوظيه اكتر, المحلوظيه يعنى ان الشخصيه معروفه على مستوى كبير, قدمت انجازات ملحوظه, خدت جوايز ملحوظه أو عالميه, كتبها حققت مبيعات عاليه, ياريت تقرا المقالات المقترحة اكتر و تتعرف على الشروط اكتر HitomiAkane - (💬 مناقشه) 22:05، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

ياصديقي ده حاصلة على شهادة الطب وشاعرة وكاتبة ناشئة وعلينا دعم المبدعين وده مشهورة في سوريا ..... اتمنى ان تقبل المقال وتسجع للمبدعين وخصوصا ده تمالك اكثر من ٦ مقالات وذكرتهم في مقالي مع استشهاد ووصلات Ahmad Cahil (مناقشه) 22:18، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

الكثير من المواقع من مصادر ومواقع وصحف سورية تتكلم عنها وأعطيتك الروابط ارجو قرايتها وقراءة مقالاتها لتعرف كم هي مبدعة وملحوظية في سوريا ....نحن في بلد هلكته الحرب هل تصعب عليك ان تشجع مبدعيه ؟؟؟؟ Ahmad Cahil (مناقشه) 22:20، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Ahmad Cahil, صديقى الموضوع ملوشعلاقه لا بحرب و لا تشجيع و لا دعم مواهب, فيه سياسات خاصه بالموسوعه بتنطبق على كل المقالات و مافيش استنثاء طالما فيه مخالفه للشروط, المحلوظيه أهم شرط في الموسوعه, ارجو الفكره تكون وصلت HitomiAkane - (💬 مناقشه) 22:29، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

اتمنى ان تقرا بلمصادر ستعرف ان المقال والشخص بها ملحوظية Ahmad Cahil (مناقشه) 22:32، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

اخي لكن ده تكمل بها شروط الملحوظية شخص يكتب مقالات واشعار ومصنف ضمن أدباء مدينة اللاذقية السورية ماذا اكتر Ahmad Cahil (مناقشه) 22:33، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

اخي لكن ده تكمل بها شروط الملحوظية شخص يكتب مقالات واشعار ومصنف ضمن أدباء مدينة اللاذقية السورية ماذا اكتر Ahmad Cahil (مناقشه) 22:34، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

يا اخي اقرأ الملحوظية ده الشخص يكتب مقالات ومشهورة ومواقع عديدة ذكرتها تحمل اسمه هل من المعقول كل المواقع التي ذكرتها تكتب عنه والشخص ليس بها ملحوظية ارجوك Ahmad Cahil (مناقشه) 22:36، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

يا اخي اقرأ الملحوظية ده الشخص يكتب مقالات ومشهورة ومواقع عديدة ذكرتها تحمل اسمه هل من المعقول كل المواقع التي ذكرتها تكتب عنه والشخص ليس بها ملحوظية ارجوك Ahmad Cahil (مناقشه) 22:36، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

ده اول مقال لي اقبله ارجوك Ahmad Cahil (مناقشه) 22:53، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Ahmad Cahil, يا صديقى طالما المقال مخالف لسياسة و شروط الموسوعه موش ممكن قبوله بأى حال موش ممكن يكون فيه استثناء لمخالفة السياسة العامه, ارجو الفكرة تكون وصلت HitomiAkane - (💬 مناقشه) 22:56، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

يا اخي وصلت لكن لا تحذفها ارجوك ده اول مقال لي وبقيت 4 ساعات وان اجلب مصادر واكتب لاتضيع تعبي اسئل الله ان لايفرق لك أحبابك Ahmad Cahil (مناقشه) 23:06، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

لا تقبلها لكن ارجوك لا تحذفها قسم بالله تعبت وانا ابحث عن مصادر ولينكات لمقالات الكاتبة نتالي من مواقع ومصادر لاتحذفها وتضيع تعبي Ahmad Cahil (مناقشه) 23:11، 8 ابريل 2021 (يو تى سى)

مراجعة مقالتعديل

ياريت تراجع المقالة دي. اي سوور

Zelakolase: تحياتى, الموقع موش ملحوظ, شوف المعايير المباشره فى صفحة ويكيبيديا:ملحوظيه مواقع ويب, بكدا بقت المقاله بتدخل ضمن بند الاعلان المباشر HitomiAkane - (💬 مناقشه) 15:17، 10 ابريل 2021 (يو تى سى)

"يكون موقع ليه فكره فريده من نوعها اتكلمت عنها وسائل الإعلام بشكل واسع." اليوم السابع اتكلمت عنه. Zelakolase (مناقشه) 22:50، 10 ابريل 2021 (يو تى سى)

◀ Zelakolase صديقى, فين الفكره الفريده فى موقع بيع كتب و فيه آلاف مواقع و تطبيقات بيع الكتب حولين العالم؟, اتنين الموقع موش من ضمن المواقع الشهيرة و تقدر تطبق اختبار اليكسا عليه و هتلاقى ان ترتبيه ضعيف جدا, داتابيز الموقع كله حسب ما هو مذكور 158 كتاب يعني الموقع لسا في بداياته حتى, اليوم السابع موش تغطيه واسعه, داه يعتبر خبر عن موقع, كنتيجه الموقع بحد ذاته ما بيقدمش ملحوظيه كفايه و بكداه المقاله بقت اعلان لحاجه موش ملحوظه و داه مخالف للسياسه, ارجو الفكره تكون وصلت HitomiAkane - (💬 مناقشه) 00:57، 11 ابريل 2021 (يو تى سى)

تمام شكرا على التوضيح Zelakolase (مناقشه) 10:13، 11 ابريل 2021 (يو تى سى)

Spamتعديل

فيه شخص بيعمل سبام في بوابة كمبيوتر.

https://arz.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%87%D9%85%D8%A7%D8%AA/197.35.244.130

ارجو الايضاحتعديل

اضيف كتابا عن الامام الشيخ محمد عبده ويتم حذفه ولا اعرف سببا لذلك ارجو التوضيح .. وافى التحايا Yassir Yassin (مناقشه) 15:34، 18 ابريل 2021 (يو تى سى)

  دى صفحة أرشيف فيها مناقشات قديمه. ماتعدلش محتويات الصفحه دى لو عايز تبتدى مناقشه جديده، لو سمحت روح على الصفحه الاصليه.


عد إلى صفحة HitomiAkane/ارشيف 6