اسماعيليين
الاسماعيليين او الاسماعيليه ، مذهبهم اسمه المذهب الاسماعيلى. اتسموا كمان الباطنيه و القرامطه و الفداويه و الملاحده. طايفه اسلاميه بتتنسب لاسماعيل الابن الاكبر للامام جعفر الصادق. لما اتعرض ولاد اسماعيل و اتباعهم لاضطهاد سابوا المدينه و انتشروا فى خراسان و الهند و الشام و بلاد المغرب و غيرها وبقوا يبعتوا الدعاه بتوعهم لكل مكان عشان ينشروا مذهبهم .[1] الدعوه عندهم على درجات ، لكل درجه اسم معين بيختص بيها اللى بيقوم بالدعوه ، ففيه " الناطق " وده اللى بيبلغ الكلام البيت ، و " الاساس " و ده اللى بيفسره ، و " الحجه " وده اللى بيثبت رسالة الاساس. عندهم النبى محمد ناطق و الامام على اساس. و بتقوم فلسفة الاسماعيليه على اعتبار العقل الكلى مجمع صفات الله ، و ان السعاده بتتنال عن طريق العلم، و العلم ما يتنالش الا بحلول العقل الكلى فى الائمه بعد " الناطق ". و لنظرية الفيض دور كبير فى فلسفتهم. الاسماعيليه عندهم كتب كتيره اغلبها مخطوطات مش مطبوعه او منشوره. فى الوقت الحالى فيه اسماعيليه فى ايران(حوالی نیشابور) و اواسط اسيا و افغانستان و الهند و سلطنة عمان و الشام و زنجبار و تنزانيا. من اشهر زعمائهم فى العصر الحديث كان اغا خان المدفون فى اسوان فى مصر.
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| صنف فرعى من | شيعه | |||
| الموقع الرسمى | الموقع الرسمى | |||
تعديل  |
||||
  المقاله دي جزء من سلسلة عن |
| أركان الإسلام |
| أركان الإيمان |
|
الإيمان بالله • الإيمان بالملائكة |
| ; مصادر التشريع الاسلامي |
|
القرآن • السنة النبوية • اهل البيت |
| شخصيات اساسية |
|
محمد • الانبياء • اهل البيت • الصحابه |
| المذاهب |
| أماكن مقدسة |
| الخلافة الاسلامية |
|
الخلفاء الراشدين |
| الاسلام في العالم |
|
الاسلام في اوروبا |
| شوف كمان |
| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| صنف فرعى من | شيعه | |||
| الموقع الرسمى | الموقع الرسمى | |||
| تعديل |
||||
|
| |
|---|---|
| فرق الاسماعيليه | |
| الاعمده | |
| نظريات | |
| شخصيات هامة | |
|
ائمه الاسماعيليه | |
| تاريخ | |
|
الدولة الفاطمية
| |
الإسماعيلية ( (لغه عربى: الإسماعيلية) ) هو فرع أو طائفة من الإسلام الشيعى . [2] الإسماعيليون /ˌɪsmeɪˈɪli/ [3] اسمهم من قبولهم للإمام إسماعيل بن جعفر باعتباره الخليفة الروحى المعين ( الإمام ) لجعفر الصادق ، حيث إنهم يختلفون عن الشيعة الاثنى عشرية ، اللى يقبلون موسى الكاظم ، الأخ الأصغر لإسماعيل، باعتباره الإمام الحقيقى .[4] بعد وفاة محمد بن إسماعيل فى القرن الثامن الميلادي، تحولت تعاليم الإسماعيلية لنظام عقائدى زى ما هو معروف اليوم، مع تركيز واضح على المعنى الباطنى الأعمق ( لونا غلط:expandTemplate: template loop detected ) للدين الإسلامي. مع التطور النهائى للأصولية والإخبارية لالاتجاه الاكتر حرفية ( لونا غلط:expandTemplate: template loop detected )، تطور الإسلام الشيعى لاتجاهين منفصلين: المجموعات الإسماعيلية والعلوية والبكتاشية والعلوية المجازية اللى تركز على المسار الصوفى وطبيعة الله ، مع "إمام الزمان" يمثل مظهر الحقيقة الباطنية والواقع الإلهى الواضح، مع المجموعات الأصولية والإخبارية الاكتر حرفية اللى تركز على القانون الإلهى ( الشريعة ) و أفعال و أقوال ( السنة ) لمحمد والأئمة الاثنى عشر اللى كانو مرشدين. ونور لله .[5]
الإسماعيلية برزت فى مرحلة ما علشان تكون اكبر فرع من فروع الإسلام الشيعي، ت ذروتها كقوة سياسية مع الخلافة الفاطمية فى القرن العاشر لحد القرن الاتناشر. يؤمن الإسماعيليون بوحدانية الله ، كمان اختتام الوحى الإلهى بمحمد ، اللى يعتبروه "النبى الأخير ورسول الله لالبشرية جمعاء". يقبل الإسماعيليون والإثنى عشر نفس الأئمة الستة الأوائل؛ الإسماعيليون يقبلو إسماعيل بن جعفر باعتباره الإمام السابع. يتأثر الفكر الإسماعيلى بشدة بالأفلاطونية الحديثة .[6][7] الطائفة الاكبر من الإسماعيليين هم النزاريون ، اللى يعتبرو الآغاخان الرابع [8] هو الإمام الوريث التاسع والأربعين، فى الوقت نفسه معروفه المجموعات التانيه بالفرع الطيبى . اكبر مجتمع إسماعيلى موجود فى غورنو بدخشان ، [8] لكن ممكن العثور على الإسماعيليين فى آسيا الوسطى ، أفغانستان ، الهند ، باكستان ، اليمن ، لبنان ، ماليزيا ، سوريا ، إيران ، المملكة العربية السعودية ، الأردن ، العراق ، الكويت ، الشرق . افريقيا وأنغولا وبنغلاديش و جنوب افريقيا ، وهاجروا فى السنين الأخيرة لاوروبا وروسيا و كندا واوستراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة وترينيداد و توباجو .[9]
تاريخ
تعديلأزمة الخلافة
تعديلتشترك الإسماعيلية فى بداياتها مع الطوايف الشيعية التانيه اللى ظهرت خلال أزمة الخلافة اللى انتشرت فى كل اماكن المجتمع الإسلامى المبكر. من البداية، أكد الشيعة على حق على ، ابن عم محمد ، فى السيطرة السياسية والروحية على المجتمع. وشمل ذلك كمان ابنيه اللى كانا حفيدى محمد بابنته فاطمة . الصراع ظل سلمى نسبى بين أنصار على ودول اللى أكدوا نظام شبه ديمقراطى لانتخاب الخلفاء، لحد اتقتل تالت الخلفاء الراشدين ، عثمان ، وصعد علي، بدعم شعبي، للخلافة. بعد فترة وجيزة من صعوده، ادعت عائشة ، تالت زوجات محمد، مع قبيلة عثمان، الأمويين ، أن على لازم يأخذ لونا غلط:expandTemplate: template loop detected (الدم بالدم) من الأشخاص المسؤولين عن وفاة عثمان. وصوت على ضده، لاعتقاده أن الوضع ساعتها يتطلب حل سلمى للمسألة. رغم أنالطرفين يمكنهما الدفاع عن ادعاءاتهما بحق، إلا أنه بسبب سوء الفهم المتصاعد، خاضت معركة الجمل وانغلبت عائشة، لكن اصطحبها على بكل احترام للمدينة المنورة. اعتقدت مجموعة من جيش على أن إخضاع سلطته الشرعية للتحكيم هو يعتبر الردة، وتخلوا عن قواته. كانت دى المجموعة معروفه باسم الخوارج ، و كان على يرغب فى هزيمة قواتهم قبل وصولهم للمدن، حيث يمكنهم الاندماج مع بقية السكان. ورغم أنه لم يتمكن من القيام بذلك، إلا أنه غلب قواتهم فى معارك لاحقة.[10] بعد دى المعركة، قام معاوية الأول ، والى سوريا الأموى ، بثورة كمان بنفس الذرائع. قاد على قواته ضد معاوية لحد حمل جانب معاوية نسخ من القرآن على رماحهم وطالبوا بأن يبت كتاب الإسلام المقدس فى الأمر. فقبل على ذلك، وتم التحكيم اللى انتهى لصالحه.[11]
بغض النظر عن دى الهزايم، فقد نجا الخوارج و أصبحوا جماعة إشكالية عنيفة فى التاريخ الإسلامي. بعد التخطيط لاغتيال على ومعاوية والمحكم فى صراعهم، اغتيل على بنجاح عام 661 م، ونقلت الإمامة لابنه حسن بعدين ابنه الحسين ، أو بحسب الإسماعيلى النزاري. نقلت الإمامة لالحسن اللى كان الإمام الموكل ( (لغه عربى: الإمام المستودع) ) ، بعد كده لالحسين اللى كان الإمام الدائم ( (لغه عربى: الإمام المستقر) ). والإمام الموكل هو إمام بالمعنى الكامل لكن نسب الإمامة لازم بيستمر بالإمام الدائم. بس، بسرعه استولى معاوية على الخلافة السياسية، و كان الزعيم الوحيد فى الإمبراطورية ساعتها اللى كان يملك جيشًا كبير بما يكفى للسيطرة.[12] بعض أتباع على الأوائل اعتبروه "زعيم وموجه إلهى"، و كانت مطالبه من أتباعه "نفس نوع الولاء اللى كان متوقع من النبي".[13] على سبيل المثال، قال له واحد من أنصار على اللى كان كمان مخلص لمحمد: "رأينا رأيك ونحن فى كف يمينك".[14] يظهر ان أتباع على الأوائل قد اتخذوا توجيهاته على أنها "توجيه صحيح" مستمد من الدعم الإلهي. و بعبارة تانيه، كان يُنظر لتوجيهات على على أنها تعبير عن إرادة الله والرسالة القرآنية. اتعرفت دى السلطة الروحية والمطلقة لعلى لونا غلط:expandTemplate: template loop detected ، و ورثها خلفاؤه الأئمة. فى القرن الاولانى بعد محمد، لم يتم تعريف مصطلح لونا غلط:expandTemplate: template loop detected على وجه التحديد على أنه " لونا غلط:expandTemplate: template loop detected النبي"، لكن تم استخدامه بخصوص بأبى بكر وعمر وعثمان وبعض الخلفاء الأمويين. فكرة لونا غلط:expandTemplate: template loop detected ، أو التقاليد المنسوبة لمحمد، ما كانتش سائدة، ولم يتم انتقاد لونا غلط:expandTemplate: template loop detected . لحد أقدم النصوص القانونية لمالك ب. يستخدم أنس و أبو حنيفة الكتير من الأساليب بما فيها الاستدلال والرأى ولا يعتمدان على لونا غلط:expandTemplate: template loop detected حصرى. بس فى القرن التانى قال الفقيه السنى الشافعى لأول مرة أن سنة محمد بس هيا اللى لازم تكون مصدر للقانون، و أن دى لونا غلط:expandTemplate: template loop detected مجسدة فى لونا غلط:expandTemplate: template loop detected . هايستغرق الأمر مائة عام تانيه بعد الشافعى لحد يتمكن فقهاء المسلمين السنة من تأسيس منهجياتهم بالكامل على لونا غلط:expandTemplate: template loop detected النبوية.[15][16] و فى الوقت نفسه، اتبع المسلمين الشيعة الإماميون تفسيرات الأئمة للإسلام على أنها معيارية دون الحاجة للونا غلط:expandTemplate: template loop detected و غيرها من مصادر القانون السنى زى القياس والرأي. [ بحاجة لمصدر ]
فروع منقرضة
تعديلبزورمينى
تعديلحسب للمؤرخ ياقوت الحموى ، طائفة البوزورمينى ( الإسماعيلية أو الإسماعيلية / النزارية ) من المسلمين اللى عاشوا فى مملكة المجر فى القرنين العاشر و التلاتاشر ، تم توظيفهم كمرتزقة على ايد ملوك المجر. بس، بعد إنشاء مملكة المجر المسيحية، بقا مجتمعهم إما مسيحى أو بقا مسلم مشفر بحلول نهاية القرن التلاتاشر، بعدين تم استيعابهم بعدين فى النظام البكتاشى بعد الفتح العثمانى للمجر .
حافظى
تعديلرأى ده الفرع أن أى كان الحاكم السياسى ( الخليفة ) للخلافة الفاطمية فهو كمان إمام الزمان ، و بعد عهد الأمير تم الاعتراف بالحافظ كإمام الزمان كمان نسله. و كان للطائفة الإسماعيلية الحافظية 26 إماما. عاشت الطائفة الحافظية لحد القرن الاربعتاشر الميلادى مع أتباعها فى شمال مصر وسوريا لكن انقرضت بحلول القرن الخمستاشر الميلادي. [ بحاجة لمصدر ]
السبعينات
تعديليعتقد فرع من الإسماعيليين المعروفين باسم " السباعية " أن إسماعيل هو الإمام الإسماعيلى السابع والأخير، و أن ابنه محمد بن إسماعيل سيرجع من الغيب ويحقق عصر العدالة باعتباره المهدى . بس، يعتقد معظم العلما أن دى المجموعة إما صغيرة اوى أو غير موجودة اليوم. و كان القرامطة الفرع الاكتر نشاطا من السبعينيين. [ بحاجة لمصدر ]
الاندماج فى رسالة عمان والأمة الإسلامية
تعديلدعت رسالة عمان اللى صدرت فى 9 نوفمبر 2004 (27 رمضان 1425 هـ) من العاهل الأردنى الملك عبد الله التانى بن الحسين ، لالتسامح والوحدة فى العالم الإسلامي. بعد ذلك، عُقد مؤتمر "رسالة عمّان" فى عمان، الاردن فى الفترة من 4 ل6 تموز (يوليو) 2005، و أصدر 200 أكاديمى مسلم من اكتر من 50 دولة إعلان من 3 نقاط يركز على القضايا الثلاث اللى بعد كده :
- تعريف من هو المسلم ;
- الحرمان من الإسلام ( التكفير )؛ و
- المبادئ المتعلقة بإلقاء الفتاوى الدينية.
تضمن الإعلان المكون من 3 نقاط (المعروف بعدين باسم النقاط الثلاث لرسالة عمان ) [17] من المذاهب الشيعية الجعفرية والزيدية (مدارس الفقه) من بين المذاهب الفقهية الثمانية اللى تم إدراجها على أنها فى حظيرة المسلمين وبالتالي، يعتبر أتباعهم مسلمين بحكم التعريف ، و علشان كده مش ممكن استبعادهم من مجتمع المسلمين العالمي. [ بحاجة لمصدر ]
تمت دعوة الآغا خان ، الإمام التاسع والأربعين للإسماعيليين، لإصدار فتوى دينية لصالح الإسماعيليين ونيابة عنهم، و هو ما فعله برسالة تنص صراحة على أن الإسماعيليين يلتزمون بالمدرسة الجعفرية و مدارس تانيه. تقارب وثيق بما فيها المبادئ الصوفية المعنية بالبحث الشخصى عن الله.[18]
إن تلخيص الأمير غازى بن محمد يوضح بوضوح فى الصفحة 11 مكان الإسماعيليين على أنهم ضمن المذهب الجعفرى كما ذكر الآغاخان.[19]
الإسماعيلية عند الشيعة
تعديلوانقسمت عقيدة الشيعة عبر تاريخها حول مسألة الإمامة. واكبر فرع هو الإثنى عشرى ، يليهم الإسماعيليون بعدين الزيديون والكيسانيون . تتبع كل المجموعات خطاً مختلف للإمامة مرتبطاً ببعضها زى ما هو موضح فى الرسم البيانى أدناه.
فرق الاسماعيليه
تعديلشوف كمان
تعديلمصادر
تعديل- ↑ الموسوعة الثقافية ، 85
- ↑ Spencer C. Tucker & Priscilla Roberts 2008.
- ↑ "Definition of Ismaili". www.dictionary.com (in الإنجليزية). Retrieved 2023-03-29.
- ↑ Foundation, Encyclopaedia Iranica. "Welcome to Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org.
- ↑ "Shaykh Ahmad al-Ahsa'i". Retrieved 2007-04-25.
- ↑ "Ismaili Philosophy | Internet Encyclopedia of Philosophy". www.iep.utm.edu. Retrieved 2016-04-01.
- ↑ "Early Philosophical Shiism". Cambridge University Press. Retrieved 2016-04-01.
- ↑ أ ب Aga Khan IV نسخة محفوظة 6 November 2011 على موقع واي باك مشين.
- ↑ Sarfaroz Niyozov (March 2010). "Shi'a Ismaili Tradition in Central Asia – Evolution, Continuities and Changes". Simerg. Retrieved 2012-03-20.
- ↑ "The Kharijites and their impact on Contemporary Islam". Archived from the original on 2 November 2011. Retrieved 2007-04-24.
- ↑ "Imam Ali". Archived from the original on 20 April 2007. Retrieved 2007-04-24.
- ↑ "Ali bin Abu Talib". Retrieved 2007-04-24.
- ↑ Maria Masse Dakake, The Charismatic Community, 57
- ↑ Maria Masse Dakake, The Charismatic Community, 58
- ↑ Adis Duderija, "Evolution in the Concept of Sunnah during the First Four Generations of Muslims in Relation to the Development of the Concept of an Authentic Ḥadīth as based on Recent Western Scholarship", Arab Law Quarterly 26 (2012) 393–437
- ↑ "Arab Law Quarterly 26 (2012) 393-437" (PDF). Archived from the original (PDF) on 24 April 2016. Retrieved 10 April 2016.
- ↑ "The Official Website of The Amman Message - The Three Points of The Amman Message V.1". Ammanmessage.com. Retrieved 2012-12-26.
- ↑ "Letter by His Highness the Aga Khan endorsing the Amman Message and the fatwa". Retrieved 2012-07-29.
- ↑ "Introduction by HRH PRINCE GHAZI BIN MUHAMMAD". Retrieved 2012-07-29.
- ↑ أ ب Halm, Heinz (1982–2011). "ʿAbdallāh b. Maymūn al-Qaddāḥ". Encyclopædia Iranica. I/2. pp. 182–183. https://iranicaonline.org/articles/abdallah-b-maymun-al-qaddah.
- ↑ Halm, Heinz (1984–2011). "Aḥmad b. ʿAbdallāh". Encyclopædia Iranica. I/6. pp. 638–639. https://iranicaonline.org/articles/ahmad-b-1.