ويكيبيديا

فلاح عبد

العبودية (قنايه) كانت الوضع اللى كان يعيشه كتير من الفلاحين فى ظل اقطاع ، و بالخصوص فى النظام الإقطاعى ، والأنظمة المماثلة. كانت حالة من قنايه الديون والعمل القسرى مع أوجه تشابه واختلاف مع القنايه . و تطورت خلال أواخر العصور القديمة و أوائل العصور الوسطى فى اوروبا واستمرت فى بعض البلاد لحد نص القرن التسعتاشر.[1] عكس العبيد ، ماكانش ممكن شراء أو بيع أو تداول الأقنان بشكل فردي، رغم أنه كان من الممكن بيعهم مع الأرض، اعتمادًا على المنطقة. على النقيض من كده، كان من الممكن تداول العبيد الفعليين، زى الخولوبس فى روسيا، زى العبيد العاديين، و كان من الممكن إساءة معاملتهم بدون ما تكون لهم أى حقوق على أجسادهم، وماكانش بوسعهم مغادرة الأرض اللى كانو مرتبطين بها، وماكانش بوسعهم الجواز إلا بإذن سيدهم .

فلاح عبد
 
تعديل مصدري - تعديل  طالع توثيق القالب

الأقنان اللى يشغلو قطعة أرض كان مطلوب منهم يعملو لصالح سيد القصر اللى يملك تلك الأرض. فى المقابل، كان لهم الحق فى الحماية، والعدالة، و الحق فى زراعة حقول معينة جوه القصر للحفاظ على معيشتهم. و كان مطلوب من الأقنان فى كثير من الأحيان العمل ليس بس فى حقول اللورد، بل كمان فى مناجمه وغاباته والعمل على صيانة الطرق. شكلت الإقطاعية الوحدة الأساسية للمجتمع الإقطاعي، و كان سيد الإقطاعية والقرويين ، و لحد ما الأقنان، مرتبطين بيها قانونى: من خلال الضرائب فى حالة الأول، واقتصادى واجتماعى فى حالة الثاني. تراجع نظام القنايه فى اوروبا الغربية فى بعض الأحيان لانتشار وباء الطاعون المعروف باسم الموت الأسود ، اللى وصل لاوروبا سنة 1347 وتسبب فى وفيات هائلة،و ده اتسبب فى تعطيل المجتمع. وعلى العكس من كده، ازدادت قوة نظام القنايه فى اوروبا الوسطى والشرقية، حيث كان أقل شيوع فى السابق (كانت دى الظاهرة معروفه باسم " القنايه التانيه "). وفى اوروبا الشرقية، استمرت دى المؤسسة لحد نص القرن التسعتاشر. فى روسيا، تطور نظام القنايه تدريجيا من الشكل الأوروبى المعتاد علشان يكون قنايه بحكم الأمر الواقع ، رغم استمرار تسميته بالقنايه. فى الإمبراطورية النمساوية ، تم إلغاء نظام القنايه حسب براءة اختراع القنايه سنة 1781 ؛ واستمرت أعمال السخرة لحد سنة 1848. تم إلغاء نظام القنايه فى روسيا سنة 1861.[2] أعلنت بروسيا أن نظام القنايه غير مقبول فى قوانينها العامة للولايات البروسية سنة 1792 و ألغته أخير فى اكتوبر 1807، بعد حركة الإصلاح البروسية .[3] فى فينلاندا والنرويج والسويد، لم يتم تأسيس الإقطاع بشكل كامل، وماكانش نظام القنايه موجودًا؛ فى الدنمارك، كانت المؤسسات الشبيهة بنظام القنايه موجودة فى stavn . ( stavnsbånd ، من سنة 1733 لسنة 1788) و أيسلندا التبع يها ( vistarband الاكتر تقييدًا، من سنة 1490 لسنة 1894).

ممكن كمان تطبيق مفهوم الإقطاع حسب للمؤرخ جوزيف ر. ستراير ، على مجتمعات بلاد فارس القديمة، وبلاد ما بين النهرين القديمة، ومصر من أواخر المملكة القديمة لحد المملكة الوسطى ( العيله السادسة لالتانيه عشرة)، وشمال ووسط الهند اللى حكمها المسلمين ، والصين ( عيله تشو ونهاية عيله هان ) واليابان خلال فترة الشوغونية . زعم وو تا-كون أن فنغجيان شانغ-زو كانت عقارات قرابة، ومختلفة تمام عن الإقطاع.[4] يصف جيمس لى وكاميرون كامبل سلالة تشينغ الصينية (1644-1912) بأنها حافظت كمان على شكل من أشكال القنايه.[5] وصف ميلفين جولدشتاين التبت بأنها كانت تعانى من القنايه لحد سنة 1959، [6][7] لكن اذا كان شكل حيازة الفلاحين التبتية اللى يعتبر قنايه منتشر على نطاق واسع او لا هو أمر يتنازع عليه علما تانيين .[8] يصف تاشى وانجتشوك، و هو موظف مدنى بوتاني، بوتان بأنها ألغت القنايه رسمى بحلول سنة 1959، لكنه يعتقد أن أقل من 10% أو حوالى 10% من الفلاحين الفقراء كانو فى وضعية ملكية خاصة .[9]

تاريخ

تعديل

المؤسسات الاجتماعية المشابهة للقنايه كانت معروفة فى العصور القديمة . كان وضع الهيلوتس فى مدينة أسبرطة اليونانية القديمة يشبه وضع الأقنان فى العصور الوسطى. بحلول القرن التالت الميلادي، واجهت الإمبراطورية الرومانية نقص فى العمالة. اعتمد كبار ملاك الأراضى الرومان بشكل متزايد على الأحرار الرومان، اللى يشتغلو كمزارعين مستأجرين، بدل العبيد لتوفير العمالة. رأى دول المزارعون المستأجرون ، اللى أصبحوا يعرفو فى الاخر باسم المستعمرين ، تدهور حالتهم بشكل مطرد. علشان نظام الضرائب اللى نفذه دقلديانوس كان يفرض الضرائب على أساس الأرض وسكان تلك الأرض، فقد بقا من غير الملائم إدارى للفلاحين مغادرة الأرض اللى تم إحصاؤهم فيها فى التعداد.

القنايه فى العصور الوسطى ابتدت مع تفكك الإمبراطورية الكارولينجية حوالى القرن العاشر.  خلال الفتره دى، شجع الإقطاعيون الأقوياء إنشاء نظام القنايه كمصدر للعمالة الزراعية. كانت القنايه فى واقع الأمر مؤسسة تعكس ممارسة شائعة لحد ما حيث كان كبار ملاك الأراضى يضمنون أن يعمل غيرهم لإطعامهم، وكانوا يخضعون للضغوط القانونية والاقتصادية وقت قيامهم بذلك.

الترتيب ده وفر الجزء الاكبر من العمالة الزراعية طول العصور الوسطى . استمرت القنايه طول العصور الوسطى، [10] لكن كانت نادرة. وفى أواخر العصور الوسطى، ابتدت القنايه تختفى غرب نهر الراين لحد مع انتشارها فى اوروبا الشرقية. وصلت القنايه لاوروبا الشرقية بعد شوية قرون من اوروبا الغربية – بقت مهيمنة فى حوالى القرن الخمستاشر . وفى الكتير من دى البلاد، تم إلغاء نظام القنايه وقت الغزوات النابليونية فى أوائل القرن التسعتاشر، رغم أنه استمر فى بعضها لحد نص أو أواخر القرن التسعتاشر. 

اصل الاسم

تعديل
 
أزياء العبيد أو الأقنان، من القرن السادس لالقرن الاتناشر، جمعها هـ. دى فيلكاستيل من الوثائق الأصلية فى المكتبات الأوروبية

كلمة serf نشأت من الكلمة الفرنسية الوسطى serf و اشتُق من الكلمة اللاتينية servus ("عبد"). فى أواخر العصور القديمة ومعظم العصور الوسطى، كان ما يسمى دلوقتى بالأقنان يتقال عليهم فى العاده فى اللاتينية اسم coloni . مع اختفاء القنايه تدريجيا وتراجع الوضع القانونى servi بقت متدورة بالتقريب مع تلك الموجودة فى coloni ، تغير المصطلح معناه لالمفهوم الحديث "القن". تم تسجيل كلمة "serf" لأول مرة فى اللغة الإنجليزية فى أواخر القرن الخمستاشر ، ووصلت لتعريفها الحالى فى القرن السبعتاشر. تم صياغة مصطلح القنايه سنة 1850.

التبعية و الرتب الدنيا

تعديل

كان للأقنان مكانة خاصة فى المجتمع الإقطاعي، زى ما كان الحال مع البارونات والفرسان : مقابل الحماية، كان القن يقيم ويعمل فى قطعة أرض ضمن ملكية سيده . و كده أظهر النظام الإقطاعى درجة من المعاملة بالمثل. كان واحد من الأسس المنطقية هو أن الأقنان والأحرار "يعملون علشان الجميع" فى الوقت نفسه الفارس أو البارون "يقاتل علشان الجميع" ورجل الكنيسة "يصلى علشان الجميع"؛ و علشان كده كان لكل شخص مكانه. كان القن هو الأسوأ حسب التغذية والمكافأة، رغم أنه على عكس العبيد كان عنده حقوق معينة فى الأرض و الممتلكات. ماكانش بإمكان سيد القصر أن يبيع أقنانه كما قد يبيع الرومانى عبيده. من ناحية تانيه، إذا اختار التخلص من قطعة أرض، الأقنان المرتبطين بهذه الأرض فضلو بيها لخدمة سيدهم الجديد؛ وبعبارة بسيطة، تم بيعهم ضمن بالجملة وكجزء من قطعة أرض. حافظ ده النظام الموحد على المعرفة المكتسبة من زمن طويل بخصوص الممارسات المناسبة للأرض. علاوة على ذلك، مش ممكن للعبد أن يتخلى عن أراضيه دون إذن، [11] ولا يمتلك سندًا قابل للبيع فيها.[12]

البدء

تعديل

الرجل الحر بقا عبداً فى العاده بسبب القوة أو الضرورة. فى بعض الأحيان، القوة المادية والقانونية الاكبر اللى ليه يها واحد من رجال الأعمال المحليين كانت إرهاب لأصحاب الأراضى الأحرار أو الملاك اللى يعتمدو عليهم. فى كثير من الأحيان قد توصل بضع سنين من فشل المحاصيل، أو الحرب، أو السرقة لترك الشخص غير قادر على شق طريقه بنفسه. فى زى دى الحالة، يمكنه أن يعقد صفقة مع واحد من سادة القصر. وفى مقابل الحصول على الحماية، كانت خدمته مطلوبة: بالعمل، أو الإنتاج، أو النقد، أو مزيج من كل ده. بقت دى الصفقات رسمية فى احتفال معروف باسم "القنايه"، حيث يضع العبد رأسه بين يدى السيد، على مثال احتفال التكريم حيث يضع التابع يديه بين يدى سيده الأعلى . كانت دى القسمات تربط السيد وعبده الجديد بعقد إقطاعى وتحدد شروط اتفاقهما. فى كثير من الأحيان كانت الصفقات دى قاسية. 

ينص "قسم الولاء" الأنجلو ساكسونى فى القرن السابع على :

By the Lord before whom this sanctuary is holy, I will to N. be true and faithful, and love all which he loves and shun all which he shuns, according to the laws of God and the order of the world. Nor will I ever with will or action, through word or deed, do anything which is unpleasing to him, on condition that he will hold to me as I shall deserve it, and that he will perform everything as it was in our agreement when I submitted myself to him and chose his will.

التحول لعبد كان التزام يشمل كل جوانب حياة العبد. كان الأطفال اللى يولدون للأقنان يرثون وضعهم، ويعتبرو مولودين فى القنايه. من خلال تحمل واجبات القنايه، ربط الناس نفسهم وذريتهم.

نظام الطبقات

تعديل

ممكن تقسيم الطبقة الاجتماعية للفلاحين لفئات أصغر. و كانت التمييزات دى أقل وضوحاو ده يوحى به اختلاف أسمائها. فى أغلب الأحيان، كان فيه نوعان من الفلاحين:

  1. الأحرار، العمال اللى كانت إقامتهم جوه القصر ملكية حرة
  2. فلاح نص حر

الطبقات الدنيا من الفلاحين، والمعروفة باسم الفلاحين أو البوردار ، اللى تتألف عموم من الولاد الأصغر سن للفلاحين؛ والمتشردين؛ والعبيد، بيشكلو الطبقة الدنيا من العمال.

كولونى

تعديل

colonus ممكن اعتبار نظام الإمبراطورية الرومانية المتأخرة يعتبر سلف نظام القنايه الإقطاعى فى اوروبا الغربية.[13][14]

الأحرار

تعديل

كان الأحرار، أو المستأجرون الأحرار ، يحتفظو بأرضهم حسب واحد من عقود حيازة الأراضى الإقطاعية المتنوعة، وكانوا فى الأساس مزارعين مستأجرين يدفعون الإيجار، وكانوا يدينون بالقليل من الخدمات للسيد، أو لا يدينون بيها ، و كان عندهم درجة جيدة من الأمن فى الحيازة والاستقلال. فى بعض أجزاء من انجلترا فى القرن الحداشر، كان الأحرار بيشكلو 10% بس من سكان الفلاحين، وفى معظم اماكن اوروبا التانيه كانت أعدادهم صغيرة كمان .

وزارات

تعديل

كان الوزراء فرسان غير أحرار وراثيين مرتبطين بسيدهم، وكانوا بيشكلو أدنى طبقة من النبلاء فى الإمبراطورية الرومانية المقدسة .

الفلاح نص حر

تعديل

فلاح نص حر يمثل النوع الاكتر شيوع من الأقنان فى العصور الوسطى. كان ليهم مزيد من الحقوق ومكانة أعلى من أدنى طبقة من الأقنان، ولكنهم كانو يعيشو تحت عدد من القيود القانونية اللى تميزهم عن الأحرار. كان الأفارقة يستأجرون عموم منازل صغيرة، مع قطعة أرض. وكجزء من العقد مع المالك ، سيد القصر، كان متوقع يقضوا بعض من وقتهم فى العمل فى حقول السيد. و أما بقية وقتهم فقد قضوه فى زراعة أراضيهم علشان تحقيق الربح. كان الفلاح نص حر مرتبطين بأرض سيدهم ولا يستطيعون مغادرتها دون إذنه. و كان سيدهم كمان فى كثير من الأحيان هو اللى يقرر من يمكنهم الجواز منه. كان فيه مجموعة متنوعة من أنواع العمارة القروية موجودة فى اوروبا فى العصور الوسطى. لم يحصل نصف الأقزام إلا على نصف عدد قطع الأرض لاستخدامهم الخاص وكانوا مدينين للسيد بأداء كامل العمل، الأمر اللى اضطرهم فى كثير من الأحيان لتأجير خدماتهم لأقنان تانيين للتعويض عن دى المشقة. ما كانتش القرابة علاقة استغلالية أحادية الاتجاه بحتة. فى العصور الوسطى، كانت الأرض الموجودة جوه قصر اللورد توفر القوت والبقاء، و كان كون المرء قروى يضمن الوصول لالأرض والمحاصيل بشكل آمن من السرقة على ايد الحرامية المغيرين. نادر ما قام أصحاب الأراضي، لحد لو كان لهم الحق القانونى فى ذلك، بطرد الفلاح نص حر بسبب قيمة عملهم. كانت الحياة القروية احسن بكثير من أن تكون متشرد، أو عبدًا، أو عامل بلا أرض. 

فى كتير من بلاد العصور الوسطى، كان بإمكان القروى أن ياخد حريته بالهروب من القصر لالمدينة أو البلدة والعيش هناك لاكتر من سنة؛ لكن ده الإجراء كان يتضمن فقدان حقوق الأرض وسبل العيش الزراعية، و هو سعر باهظ ما ماكانش المالك مستبدًا بشكل خاص أو كانت الظروف فى القرية صعبة بشكل غير عادي. فى انجلترا فى العصور الوسطى، كان فيه نوعان من الفيلين - الفيلين المتعلقين اللى كانو مرتبطين بالأرض والفيليين الإجماليين اللى ممكن تداولهم بشكل منفصل عن الأرض.[13]

الحدود والمزارعين

تعديل

كتاب Domesday Book ، الصادر سنة 1086، فى انجلترا، يستخدم bordarii (بوردار) cottarii ( كوتار ) كمصطلحين قابلين للتبادل، اشتُق مصطلح كوتار من اللغة الأنجلوساكسونية الأصلية، فى حين اشتُق مصطلح بوردار من اللغة الفرنسية.

 
العقاب بالسوط . كان الجلد عقاب شائع للأقنان الروس .[15]

البوردار أو الكوتار حسب الوضع الاجتماعي، كان فى مرتبة أقل من القن فى التسلسل الهرمى الاجتماعى للقصر، حيث كان يمتلك كوخ وجنينة وما يكفى من الأرض لإطعام عيله بس. فى انجلترا، فى وقت إجراء مسح يوم القيامة، كان من الممكن أن يشمل ده ما بين حوالى 1 and 5 acres (0.4 and 2.0 ha) . حسب قانون إليزابيثى ، قانون تشييد المنازل الريفية سنة 1588 ، كان لابد من بناء المنزل الريفى بمساحة لا تقل عن 4 acres (0.02 km2; 0.01 sq mi) من الأرض. أزالت قوانين التسييج اللى بعد كده (1604 ) حق الفلاحين فى أى أرض: "قبل قانون التسييج كان الفلاح عامل زراعى يملك أرض، و بعد قانون التسييج بقا الفلاح عامل زراعى بدون أرض".   ماكانش للحدوديين والمزارعين ثيران أو خيول خاصة بهم. أظهر كتاب يوم القيامة أن انجلترا تتكون من 12% من أصحاب الملكية الحرة، و 35% من الأقنان أو الفلاحين، و 30% من الفلاحين والحدوديين، و 9% من العبيد.

سمرد

تعديل

السمرديبن كانو نوع من الأقنان فوق الخولوبس فى بولندا فى العصور الوسطى وكييف روس .

خولوبس

تعديل

الخولوبس كانو أدنى طبقة من الأقنان فى روسيا فى العصور الوسطى و أوائل العصر الحديث. و كان وضعهم مماثل لوضع العبيد، و كان من الممكن أن تتم التجارة بهم بحرية.

العبيد

تعديل

النوع الأخير من الأقنان كان العبد.[16] كان العبيد ليهم أقل قدر من الحقوق والفوائد من القصر. لم يكونوا يمتلكون أى حق إيجار فى الأرض، وكانوا يشتغلو لصالح الرب حصرى، وكانوا يعيشو على التبرعات من المالك. كان من مصلحة اللورد دايما أن يثبت وجود ترتيب عبودي، حيث كان ده يمنحه حقوق اكبر فى الرسوم والضرائب. كان وضع الرجل قضية أساسية فى تحديد حقوق الشخص والتزاماته فى الكتير من قضايا المحكمة الإقطاعية فى الفتره دى . وبالإضافة لذلك، ممكن ضرب العبيد الهاربين إذا تم القبض عليهم.

الواجبات

تعديل
 
العمدة والأقنان فى انجلترا الإقطاعية ، حوالى سنة 1310

القن المعتاد (باستثناء العبيد أو الفلاحين) كان يدفع رسومه وضرائبه فى شكل عمل موسمى مناسب. عادة، كان يتم تخصيص جزء من الأسبوع لحرث حقول سيده الموجودة فى الحيازات ، وحصاد المحاصيل، وحفر الخنادق، و إصلاح الأسوار، وفى الغالب ما كان يعمل فى القصر . و كان القن يقضى بقية وقته فى رعاية حقوله ومحاصيله وحيواناته علشان توفير احتياجات أسرته. كان معظم العمل الإقطاعى مقسم حسب الجنس خلال الأوقات العادية من العام. وقت الحصاد ، كان متوقع تعمل العيلة كلها فى الحقول. واحده من الصعوبات الرئيسية فى حياة القن كانت أن عمله عند سيده كان يتزامن مع العمل اللى كان عليه القيام به على أرضه، و كان له الأسبقية عليه: لما كانت محاصيل السيد جاهزة للحصاد، كانت محاصيله جاهزة للحصاد كمان . من ناحية تانيه، كان القن عند اللورد الحميد يتطلع لالحصول على طعام جيد وقت خدمته؛ و كان اللورد اللى يفتقر لالبصيرة هو اللى لم يوفر وجبة كبيرة لأقنانه وقت موسم الحصاد والزراعة.  فى مقابل ده العمل فى ملكية اللورد، كان للأقنان امتيازات وحقوق معينة، بما فيها على سبيل المثال الحق فى جمع الأخشاب الميتة - و هو مصدر أساسى للوقود - من غابات سيدهم. مع الخدمة، كان مطلوب من القن دفع بعض الضرائب والرسوم. كانت الضرائب تُفرض على أساس القيمة التقديرية لأراضيه وممتلكاته. كانت الرسوم تُدفع فى العاده فى شكل منتجات زراعية مش نقدًا. فى الغالب ما كانت احسن حصة من القمح من حصاد القن تذهب لمالك الأرض. بشكل عام، كان صيد الحيوانات البرية واصطيادها بواسطة الأقنان فى ممتلكات اللورد محظور. ممكن كانت العيله الفلاحية فى واحد من أيام عيد الفصح تحتاج لعشرة بيضات إضافية، وفى عيد الميلاد ممكن كانت تحتاج لأوزة كمان . لما يموت واحد من أفراد العيلة، يتم دفع ضرائب إضافية لاللورد كشكل من أشكال الإغاثة الإقطاعية لتمكين الوريث من الاحتفاظ بالحق فى زراعة ما يملكه من أرض. كانت أى شابة ترغب فى الجواز من عبد بره قصرها مضطرة لدفع رسوم مقابل الحق فى ترك سيدها، وتعويض عن عملها الضائع.

وفى كثير من الأحيان كان فيه اختبارات تعسفية للحكم على مدى جدارة مدفوعاتهم الضريبية. على سبيل المثال، ممكن يكون مطلوب من الدجاجة أن تكون قادرة على القفز فوق سياج بارتفاع معين لحد يتم اعتبارها كبيرة فى السن أو جيدة بما يكفى لتقييمها لأغراض ضريبية. تم فرض قيود القنايه على الاختيار الشخصى والاقتصادى من خلال أشكال مختلفة من القانون العرفى الإقطاعى والإدارة الإقطاعية وبارون المحكمة . و كان فيه كمان نقاش حول اذا كان ممكن إجبار الأقنان حسب القانون فى أوقات الحرب أو الصراع على القتال علشان أراضى وممتلكات سيدهم. فى حالة هزيمة سيدهم، ممكن يكون مصيرهم غير مؤكد، علشان كده كان من المؤكد أن القن عنده مصلحة فى دعم سيده.

حقوق

تعديل

كان الفلاح نص حر ليه مزيد من الحقوق والمكانة مقارنة بالعبيد، ولكنهم كانو خاضعين لعدد من القيود القانونية اللى ميزتهم عن الأحرار. فى حدود قيوده، كان القن ليه بعض الحريات. رغم أن الحكمة الشائعة هيا أن القن يمتلك "بطنه بس" – حتى ملابسه كانت ملك لسيده فى القانون – لسه بإمكان القن أن يجمع ممتلكاته الشخصية وثروته، و بقا بعض القن اكتر ثراء من جيرانهم الأحرار، رغم أن ده نادر ما حدث. ممكن يكون العبد الميسور قادر على شراء حريته.[16]

كان بإمكان القن يزرع أى محصول يراه مناسب على أرضه، رغم أن الضرائب المستحقة على القن كانت فى الغالب ما تُدفع بالقمح. الفائض اللى سيبيعه فى السوق .

ماكانش بإمكان مالك الأرض طرد عبيده دون سبب قانونى و كان من المفترض أن يحميهم من نهب الحرامية أو غيرهم من اللوردات، و كان متوقع يدعمهم بالصدقات فى أوقات المجاعة . و كان كتير من الحقوق قابلة للتنفيذ من القن فى المحكمة الإقطاعية.

الاختلافات

تعديل

تختلف أشكال القنايه بشكل كبير عبر الزمن والمناطق. وفى بعض الأماكن، تم دمج نظام القنايه مع أشكال مختلفة من الضرائب أو استبداله بها.

"لكل عيله" يعنى أن كل مسكن لازم يوفر عامل واحد لعدد الأيام المطلوب.[17] على سبيل المثال، فى القرن التمنتاشر، قد يُطلب من ستة أشخاص: الفلاح ومراته وثلاثة أطفال وعامل مستأجر، العمل عند سيدهم يوم واحد فى الأسبوع، و هو ما يُحسب ستة أيام عمل.

كان الأقنان يخدمو ساعات كجنود فى حالة الصراع و كان بإمكانهم كسب الحرية أو لحد النبلاء لشجاعتهم فى القتال. كان بإمكان الأقنان شراء حريتهم، أو تحريرهم على ايد مالكين سخيين، أو الهروب لالمدن أو لالأراضى المستوطنة جديد حيث يتم طرح القليل من الأسئلة. كانت القوانين تختلف من بلد لآخر: فى انجلترا، كان العبد اللى شق طريقه لمدينة محددة (أى منطقة) وتهرب من إعادة القبض عليه لمدة سنه و يوم واحد ياخد حريته ويصبح مواطن فى المدينة.

القنايه حسب البلد والموقع

تعديل

الأمريكتين

تعديل

إمبراطورية الأزتك

تعديل

فى إمبراطورية الأزتك، كانت طبقة التلاكوتين تشبه القنايه. لحد فى أوجها، لم يشكل العبيد سوى 2% من السكان.[18]

الإمبراطورية البيزنطية

تعديل

كان البارويكوى هو المعادل البيزنطى للأقنان.

فرنسا

تعديل

القنايه ابتدت فى فرنسا تتضاءل بعد انتشار الطاعون الأسود فى فرنسا ، لما أدى نقص القوى العاملة لجعل العتق اكتر شيوع من تلك النقطة ، و القرن التمنتاشر، بقت القنايه نادرة نسبى فى معظم اماكن فرنسا. سنة 1779، إصلاحات جاك نيكر وصلت لإلغاء نظام القنايه فى كل الأراضى التبع لتاج فى فرنسا. عند بداية الثوره الفرنساويه سنة 1789، بقى فى فرنسا ما بين 140,000 و 1,500,000 من الأقنان، معظمهم على الأراضى الدينية فى فرانش كونتيه ، وبيري، وبورجوندى ، وماركي. بس، ورغم أن نظام القنايه الرسمى لم يعد موجودًا فى معظم اماكن فرنسا، قوانين السيادة الإقطاعية لسه تمنح ملاك الأراضى النبلاء الكتير من الحقوق اللى كانت تمارس قبل كده على الأقنان، و لسه فلاحو أوفيرن ونيفيرنيه وشامبين، رغم أنهم ليسوا أقنان رسمى، لسه غير قادرين على التحرك بحرية. تم إلغاء نظام القنايه رسمى فى فرنسا فى 4 اغسطس 1789، وتم إلغاء الحقوق الإقطاعية المتبقية اللى منحت الملاك حقوق السيطرة على الفلاحين فى الفترة من 1789 ل1793.

أيرلندا

تعديل

أيرلندا الجيلية

تعديل

فى أيرلندا الغيلية ، و هو نظام سياسى واجتماعى موجود فى أيرلندا من فترة قبل التاريخ (500 قبل الميلاد أو قبل كده) وحتى الغزو النورماندى (القرن الاتناشر الميلادي)، bothach هو النظام اللى كان قائم فى أيرلندا من فترة قبل التاريخ (500 قبل الميلاد أو قبل كده) لحد الغزو النورماندى (القرن الاتناشر الميلادي). ("ساكن الكوخ")، fuidir (يمكن مرتبطة fot ، "التربة") [19] و sencléithe ("المنزل السكنى القديم") [20] كانو من المستأجرين العبيد شبه الأحرار من اصحاب الرتبة المنخفضة، يشبهون الأقنان.[21] حسب للورانس جينيل، sencléithe و bothach "لم يكونوا أحرار فى مغادرة الإقليم إلا بإذن، وفى الممارسة العملية كانو يخدمو الأمير . ما كانتش عندهم حقوق سياسية أو عشائرية ، وماكانش بوسعهم رفع الدعاوى القضائية أو الظهور كشهود، ولم يكونوا أحرار فى مسألة إبرام العقود . ماكانش بوسعهم المثول قدام محكمة العدل إلا باسم الأمير أو أى شخص آخر ينتمون إليه، أو يخدموه، أو من خلال الحصول من واحد من قرايب الأمير اللى ينتمون ليه على إذن لرفع الدعاوى القضائية باسمه" fuidir [22][23] و عرّفه القاضى بينشى بأنه "" مستأجر حسب الرغبة ""، يقيمه اللورد ( فليث ) على جزء من أرض الأخير؛ وخدماته للورد غير محددة دايما. ورغم أن حالته مستعبدة، فإنه يحتفظ بالحق فى التخلى عن حيازته بعد إخطار اللورد بشكل مناسب وتسليمه تلتين منتجات زراعته."" [24][25]

بولندا

تعديل

القنايه فى بولندا بقت الشكل السائد للعلاقة بين الفلاحين والنبلاء فى القرن السبعتاشر، و كانت سمة رئيسية لاقتصاد الكومنولث البولندى الليتوانى ، رغم أن أصولها ممكن إرجاعها لالقرن الاتناشر. تم اتخاذ الخطوات الأولى نحو إلغاء نظام القنايه فى دستور 3 مايو 1791 ، و اتلغا بشكل أساسى حسب بيان بولانيك . بس، تم إبطال دى الإصلاحات جزئيا بسبب تقسيم بولندا . كان فريدريك الكبير قد ألغى نظام القنايه فى الأراضى اللى حصل عليها من التقسيم الاولانى لبولندا . على مدار القرن التسعتاشر، اتلغا بالتدريج على الأراضى البولندية والليتوانية الخاضعة للسيطرة الأجنبية، حيث ابتدت المنطقة فى التصنيع .

روسيا

تعديل

القنايه بقت الشكل السائد للعلاقة بين الفلاحين الروس والنبلاء فى القرن السبعتاشر. ما كانتش القنايه موجودة إلا فى المناطق الوسطى والجنوبية من الإمبراطورية الروسية. لم يتم تأسيسها أبدًا فى الشمال، وفى جبال الأورال، وفى سيبيريا. وفق لموسوعة حقوق الإنسان :

In 1649 up to three-quarters of Muscovy's peasants, or 13 to 14 million people, were serfs whose material lives were barely distinguishable from slaves. Perhaps another 1.5 million were formally enslaved, with Russian slaves serving Russian masters.[26]

تم تحرير اكتر من 23 مليون من الأقنان الروس (حوالى 38% من إجمالى السكان [27] ) من أسيادهم حسب مرسوم أصدره ألكسندر التانى سنة 1861. تم تعويض أصحاب الأراضى من خلال الضرائب المفروضة على الأقنان المحررين. تم تحرير أقنان الدولة سنة 1866.  

شوف كمان

تعديل

مصادر

تعديل

  1. ↑ "Villeins in the Middle Ages | Middle Ages". 31 May 2012. Archived from the original on 5 November 2018. Retrieved 5 November 2018.
  2. ↑ "Serf. A Dictionary of World History". Archived from the original on 7 January 2010. Retrieved 12 February 2008.
  3. ↑ Edikt den erleichterten Besitz und den freien Gebrauch des Grundeigentums so wie die persönlichen Verhältnisse der Land-Bewohner betreffend نسخة محفوظة 12 May 2022 على موقع واي باك مشين.
  4. ↑ Wu, Ta-k'un (February 1952). "An Interpretation of Chinese Economic History". Past & Present (1): 1–12. doi:10.1093/past/1.1.1.
  5. ↑ Lee, James; Campbell, Cameron (1998). "Headship succession and household division in three Chinese banner serf populations, 1789–1909". Continuity and Change. 13 (1): 117–141. doi:10.1017/s0268416098003063 (inactive 1 November 2024).{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of نوفمبر 2024 (link)
  6. ↑ Goldstein, Melvyn C. (1986). "Re-examining Choice, Dependency and Command in the Tibetan Social System-'Tax Appendages' and Other Landless Serfs". Tibet Journal. 11 (4): 79–112.
  7. ↑ Goldstein, Melvyn C. (1988). "On the Nature of Tibetan Peasantry". Tibet Journal. 13 (1): 61–65.
  8. ↑ Samuel, Geoffrey (1982). "Tibet as a Stateless Society and Some Islamic Parallels". Journal of Asian Studies. 41 (2): 215–229. doi:10.2307/2054940. JSTOR 2054940.
  9. ↑ BhutanStudies.org.bt نسخة محفوظة 27 June 2008 على موقع واي باك مشين., T Wangchuk Change in the land use system in Bhutan: Ecology, History, Culture, and Power Nature Conservation Section. DoF, MoA
  10. ↑ "Ways of ending slavery". Retrieved 21 February 2024.
  11. ↑ "Serfdom". Encyclopedia Britannica (in الإنجليزية). Archived from the original on 12 September 2017. Retrieved 2017-06-06.
  12. ↑ "Serfdom in Europe" (in الإنجليزية). Khan Academy. Archived from the original on 13 August 2021. Retrieved 2017-06-06.
  13. ↑ أ ب Craik, George Lillie (1846). "The Pictorial History of England: Being a History of the People, as Well as ... – George Lillie Craik, Charles MacFarlane –Google Książki". Archived from the original on 12 May 2022. Retrieved 3 October 2020.
  14. ↑ "The Edinburgh Review, Or Critical Journal: ... To Be Continued Quarterly – Google Książki". 1842. Archived from the original on 7 April 2022. Retrieved 3 October 2020.
  15. ↑ Chapman, Tim (2001). Imperial Russia, 1801–1905 نسخة محفوظة 13 May 2016 على موقع واي باك مشين.. Routledge. p. 83. ISBN 0-415-23110-8
  16. ↑ أ ب McIntosh, Matthew (4 December 2018). "A History of Serfdom". Brewminate. Archived from the original on 17 February 2020. Retrieved 17 February 2020.
  17. ↑ Maria Bogucka, Białogłowa w dawnej Polsce, Warsaw, 1998, ISBN 83-85660-78-X, p. 72
  18. ↑ Bray, Warwick. "Everyday Life of the Aztecs" (PDF). Archived from the original (PDF) on 13 November 2021. Retrieved 12 August 2021.
  19. ↑ "eDIL – Irish Language Dictionary". www.dil.ie. Archived from the original on 12 May 2022. Retrieved 3 August 2020.
  20. ↑ "eDIL – Irish Language Dictionary". www.dil.ie. Archived from the original on 7 February 2021. Retrieved 3 August 2020.
  21. ↑ "An interesting life through the eyes of a slave driver". Independent. 5 February 2017. Archived from the original on 21 February 2019. Retrieved 3 August 2020.
  22. ↑ "Bothachs and Sen-Cleithes – Brehon Laws". www.libraryireland.com. Archived from the original on 16 May 2021. Retrieved 3 August 2020.
  23. ↑ "bothach". Oxford Reference. Archived from the original on 7 February 2021. Retrieved 3 August 2020.
  24. ↑ "fuidir". Oxford Reference. Archived from the original on 31 January 2021. Retrieved 26 September 2020.
  25. ↑ "fuidir". téarma.ie. Archived from the original on 6 February 2021. Retrieved 26 September 2020.
  26. ↑ David P. Forsythe, ed. (2009). Encyclopedia of Human Rights: Vol. 1. Oxford University Press. p. 3. ISBN 9780195334029. Archived from the original on 13 May 2016. Retrieved 1 July 2015.
  27. ↑ Donald Mackenzie Wallace (1905). "Chapter XXVIII. The Serfs". Russia. Archived from the original on 2009-07-05.

لينكات برانيه

تعديل

قالب:Social class
اتجابت من "https://arz.wikipedia.org/w/index.php?title=فلاح_عبد&oldid=10803166"