مجمع افسس التانى

حسب الكنائس المشرقيّة (القبطيّة و الأرمنيّة و السريانيّة) المجامع المسكونيه الاربعه هي; مجمع نيقية, مجمع القسطنطينيه الاول, مجمع افسس، مجمع أفسس التانى.

مجمع افسس التانى
المكان	افسوس
الموضوع	مونوفيزيه
بتاريخ	449
تبعه	مجمع خلقدونيا
إحداثيات	37°56′42″N 27°20′21″E

وحسب الكنيستين الرومانيّة و البيزنطيّة يعتبر مجمع خلقيدونيا هو المجمع المسكونى الرابع و واحد من المجامع المسكونيه السبعه.

البابا ديوسقورس

البابا ديوسقورس[25] هو بطل مجمع أفسس التانى 449م اللى اتعقد بسـبب بدعـة أوطاخـى ضـد الناسوت. حكم على البابا ديسقورس بعدها ظلما فى مجمع خلقيدونيا سـنة 451م ومات فى المنفي.

عقد المجمع

اتعقد المجمع سنة 449م واقتنع الإمبراطور ثيؤدوسيوس التانى بعقد مجمع وطلب من ديسقورس أن يمارس سلطته فى المجمع كرئيس، وطلب من يوبيناليوس أسقف أورشليم وتلاسيوس أسقف قيصرية كبادوكيا أن يكونا رئيسين شريكين معه. كان اوطيخا رئيس دير فى القسطنطينية يضم اكتر من 300 راهب و إعاد مجمع أفسس التانى اعتبار أوطيخا

عقد المجمع الجلسة الاولانىى فى 8 اغسطس سنة 449م، وحضره 150 أسقف برئاسة البابا ديسقوروس وبحضور الأسقف يوليوس ممثل بابا روما، وجيوفينال أسقف أورشليم، ودمنوس أسقف أنطاكيا وفلافيان بطريرك القسطنطينية. وبعد استعراض وقائع مجمع افسس الاولانى 431م، ومجمع القسطنطينية المكانى 448م، وقراءة اعتراف مكتوب لأوطيخا بالإيمان الأرثوذكسى قدّمهلالمجمع .

حكم المجمع

بعد الاستماعلآراء الحاضرين؛ حكم المجمع بإدانة وعزل فلافيان بطريرك القسطنطينية ويوسابيوس أسقف دوروليم وبتبرئة أوطيخا و إعادتهلرتبته الكهنوتية. كمان حكم المجمع بحرم وعزل هيباس أسقف الرها وثيئودوريت أسقف قورش وتانيين.

1. مجمع أفسس التانى ما انعقدش بناء علا طلب البابا ديوسقورس، وماكانش فيه بينه و بين الملوك رسايل مسبقة فى الشأن دا. دا معناه أن القديس ديوسقورس ما كانش عايز مصالح شخصيًه خطط لها.
2. لم يصف الخطاب الإمبراطورى القديس ديوسقورس ب بطولات تكريم أكتر من غيره. ده يعنى عدم وجود اتفاقات مسبقة بين الإمبراطور والقديس ديوسقورس.
3. تكشف الرسايل الملوكية عن وجود اضطرابات لاهوتية متزايدة فى إيبارشية القسطنطينية. كان طلب الإمبراطور من القديس ديسقورس هو الإسراع لوضع حد للمتاعب اللاهوتية. ده وممالازممراعاته أن ديسقورس لم يعلن عن صيغة إيمان جديدة،لكن كان يسعى للمحافظة على الصيغة التقليدية للإيمان الكنسي.
4. أُخذت القرارات بالتصويت، ولم نسمع أن أسقف من الحاضرين احتج أو انسحب من المجمع (غير فلابيانوس ويوسابيوس عند إصدار الحكم).
5. فى الكلمة الافتتاحية اللى ألقاها يوبيناليوس الأورشليمي، وصف لاون أسقف روما بـ "القديس"، "محب الله"، وادا لدومنوس أسقف إنطاكية لقب "محب الله"...هذه ال بطولات تكشف عن روح المجمع.
6. لما سأل لاون أسقف روما إمبراطور الغرب فالنتينوس و أمه و أخته بولشاريا للتوسط عند ثيؤدوسيوس التانى ليعقد مجمع آخر بعت الأخير رسالة يمتدح فيها مجمع أفسس بأن خوف الرب كان يحكمه، و أن أعضاءه تمسكوا بالإيمان الحق وقوانين الآباء، و أنه قد فحص الأمر بنفسه و هو راضٍ.
7. فى الرسالة الملوكية فى افتتاح المجمع أعلن الإمبراطور منعه ثيؤدورت أسقف قورش من الحضور بسبب الآلام اللى يعانيها المؤمنون، لحد اللى فى القرى، من النساطرة. فى الواقع ماكانش ديسقورس عنيفلكن النساطرة كما شاف الإمبراطور نفسه بذلك.
8. لم ينطق القديس ديوسقورس لحد اللحظة الأخيرة من انعقاد المجمع بكلمة ضد روما، فى الوقت نفسه لاون فى رسايله يشيرلبابانا القديس ديسقورس بأنه "السفاح المصري" و"معلم أخطاء الشيطان" والباذل بقوة جهده لبث التجاديف وسط اخوته. وسنرى كيف أن أناطوليوس أسقف القسطنطينية وغيره قد رفضوا نَسْب الهرطقة للبابا الإسكندري.
9. من الطبيعى أن ينسب النساطرة العنف للبابا الإسكندرى ليخفوا سلوكهم العنيف فى مجمع القسطنطينية كما شاف الإمبراطور ثيؤدوسيوس التانى و كمان سلوكهم القاسى مع أوطيخا و أعوانه، و كتب أوطيخا فى التماسه للأساقفة أنه [أكد وقت محاكمته رغبته فى إتباعه ما قد صمموا عليه، لكن فلابيانوس رفض الالتماس، كما اعترض على العنف اللى استخدم ضده فى المجمع وما بعد المجمع بواسطة العامة]. ونحن نعلم أن فلابيانوس قد حرم كتير من قادة الرهبان لأنهم سندوا أوطيخا ضد الثبعيده النسطورية.
10. إعادة اعتبار أوطيخا ماكانش غلط ديسقورس أن المجمع أعاد اعتبار أوطيخا، وذلك للأسباب الآتية: أ. كتب لاون أسقف رومالبولشاريا قائل بأن أوطيخا انزلق فى الهرطقة عن جهل منه، إن تاب فليعامل حسن. ب. أعلن أوطيخا عبارات أرثوذكسية زى قوله: [فإنه هو نفسه، كلمة الله، نزل من السماء بلا جسد، صار جسدًا من ذات جسد العذراء بدون ما يتغير أو يتحول، بطريقة هو نفسه يعلمها ويريدها. و هو الإله الكامل قبل الدهور هو بعينه صار إنسان كامل